ج ٢، ص : ٦٢٥
فالمعنى : ما خلقنا إلا كخلق الأولين ونراهم يموتون ولا يبعثون.
و«خلق «١» الأولين» بالضّم : عادتهم في ادعاء الرسالة «٢»، فيرجع الضمير إلى الأنبياء أو إلى آبائهم، أي : تكذيبنا لك كتكذيب آبائنا للأنبياء.
١٤٨ طَلْعُها/ هَضِيمٌ «٣» : منضمّ منفتق انشق عن البسر لتراكب «٤» بعضه بعضا.
١٤٩ فرهين «٥» : أشرين، وفارهين : حاذقين «٦».
١٥٣ الْمُسَحَّرِينَ : المسحورين مرّة بعد أخرى «٧». وقيل : المعلّلين بالطعام والشراب.
ولم يقل في شعيب : أخوهم «٨»، لأنه لم يكن من نسبهم «٩».
_
(١) بضم الخاء واللام، قراءة نافع، وابن عامر، وعاصم، وحمزة.
(٢) ينظر معاني الفراء : ٢/ ٢٨١، ومعاني القرآن للزجاج : ٤/ ٩٧، والبحر المحيط :(٧/ ٣٣، ٣٤).
(٣) قال ابن قتيبة في تفسير غريب القرآن : ٣١٩ :«و الهضيم : الطلع قبل أن تنشق عنه القشور وتنفتح. يريد : أنه منضم مكتنز. ومنه قيل : أهضم الكشحين، إذا كان منضمهما». [.....]
(٤) في «ج» : كتراكب.
(٥) «فرهين» بغير ألف قراءة ابن كثير، ونافع وأبي عمرو، وقرأ عاصم وابن عامر، وحمزة، والكسائي «فارهين» بألف.
ينظر السبعة لابن مجاهد : ٤٧٢، والتبصرة لمكي : ٢٧٨، والتيسير للداني : ١٦٦.
(٦) راجع هذا المعنى، وتوجيه القراءتين في معاني القرآن للفراء : ٢/ ٢٨٢، ومجاز القرآن لأبي عبيدة : ٢/ ٨٨.
(٧) ذكره الزجاج في معانيه : ٤/ ٩٧ فقال :«و جائز أن يكون من المسحرين، من «المفعلين» من السحر، أي ممن قد سحر مرة بعد مرة».
وانظر تفسير الطبري : ١٩/ ١٠٢، وتفسير الماوردي : ٣/ ١٨٣.
(٨) إشارة إلى قوله تعالى : إِذْ قالَ لَهُمْ شُعَيْبٌ أَلا تَتَّقُونَ [آية : ١٧٧].
(٩) قال ابن الجوزي في زاد المسير : ٦/ ١٤١ :«إن قيل : لم لم يقل : أخوهم كما قال في الأعراف؟ (آية : ٨٥)، فالجواب : أن شعيبا لم يكن من نسل أصحاب الأيكة، فلذلك لم يقل : أخوهم، وإنما أرسل إليهم بعد أن أرسل إلى مدين، وهو من نسل مدين، فلذلك قال هناك : أخوهم».
وانظر تفسير البغوي : ٣/ ٣٩٧، وتفسير القرطبي : ١٣/ ١٣٥.
(١) بضم الخاء واللام، قراءة نافع، وابن عامر، وعاصم، وحمزة.
(٢) ينظر معاني الفراء : ٢/ ٢٨١، ومعاني القرآن للزجاج : ٤/ ٩٧، والبحر المحيط :(٧/ ٣٣، ٣٤).
(٣) قال ابن قتيبة في تفسير غريب القرآن : ٣١٩ :«و الهضيم : الطلع قبل أن تنشق عنه القشور وتنفتح. يريد : أنه منضم مكتنز. ومنه قيل : أهضم الكشحين، إذا كان منضمهما». [.....]
(٤) في «ج» : كتراكب.
(٥) «فرهين» بغير ألف قراءة ابن كثير، ونافع وأبي عمرو، وقرأ عاصم وابن عامر، وحمزة، والكسائي «فارهين» بألف.
ينظر السبعة لابن مجاهد : ٤٧٢، والتبصرة لمكي : ٢٧٨، والتيسير للداني : ١٦٦.
(٦) راجع هذا المعنى، وتوجيه القراءتين في معاني القرآن للفراء : ٢/ ٢٨٢، ومجاز القرآن لأبي عبيدة : ٢/ ٨٨.
(٧) ذكره الزجاج في معانيه : ٤/ ٩٧ فقال :«و جائز أن يكون من المسحرين، من «المفعلين» من السحر، أي ممن قد سحر مرة بعد مرة».
وانظر تفسير الطبري : ١٩/ ١٠٢، وتفسير الماوردي : ٣/ ١٨٣.
(٨) إشارة إلى قوله تعالى : إِذْ قالَ لَهُمْ شُعَيْبٌ أَلا تَتَّقُونَ [آية : ١٧٧].
(٩) قال ابن الجوزي في زاد المسير : ٦/ ١٤١ :«إن قيل : لم لم يقل : أخوهم كما قال في الأعراف؟ (آية : ٨٥)، فالجواب : أن شعيبا لم يكن من نسل أصحاب الأيكة، فلذلك لم يقل : أخوهم، وإنما أرسل إليهم بعد أن أرسل إلى مدين، وهو من نسل مدين، فلذلك قال هناك : أخوهم».
وانظر تفسير البغوي : ٣/ ٣٩٧، وتفسير القرطبي : ١٣/ ١٣٥.
نتائج البحث
