إيجازالبيان عن معاني القرآن

ج ٢، ص : ٦٦٠
المقدر من المقدور وإن لم يكن جنسا.
١٨ وَلا تُصَعِّرْ خَدَّكَ : لا تكثر إمالته كبرا وإعراضا «١».
ولا تصاعر «٢» : لا تلزم خدك الصّعر.
١٩ لَصَوْتُ الْحَمِيرِ : إذ أوّله زفير وآخره شهيق «٣».
٢٨ كَنَفْسٍ واحِدَةٍ : كخلق نفس واحد «٤».
٢٧ وَالْبَحْرُ : بالرفع على الابتداء، والخبر يَمُدُّهُ وحسن الابتداء في أثناء الكلام لأنّ قوله : وَلَوْ أَنَّ ما فِي الْأَرْضِ قد فرغ فيها «أن» من عملها.
وقيل : واو وَالْبَحْرُ واو حال وليس للعطف، أي : والبحر هذه حاله «٥».
٣١ لِكُلِّ صَبَّارٍ شَكُورٍ : كل معتبر مفكّر في الخلق.
٣٢ مَوْجٌ كَالظُّلَلِ : في ارتفاعه وتغطيته ما تحته.
فَمِنْهُمْ مُقْتَصِدٌ : عدل وفيّ بما عاهد اللّه عليه في

_
(١) مجاز القرآن لأبي عبيدة : ٢/ ١٢٧، وتفسير غريب القرآن لابن قتيبة : ٣٤٤، ومعاني الزجاج : ٤/ ١٩٨، والمفردات للراغب : ٢٨١.
(٢) هذه قراءة نافع، والكسائي وحمزة، وأبي عمرو، كما في السبعة لابن مجاهد : ٥١٣، والتبصرة لمكي : ٢٩٥، والتيسير للداني : ١٧٦.
(٣) أخرج الطبري هذا القول في تفسيره : ٢١/ ٧٧ عن قتادة، ونقله الماوردي في تفسيره :
٣/ ٢٨٤ عن قتادة.
وأورده السيوطي في الدر المنثور : ٦/ ٥٢٤، وزاد نسبته إلى عبد بن حميد، وابن المنذر، وابن أبي حاتم عن قتادة أيضا.
(٤) ينظر هذا القول في مجاز القرآن لأبي عبيدة : ٢/ ١٢٨، وتفسير الطبري : ٢١/ ٨٢، ومعاني القرآن للزجاج : ٤/ ٢٠٠، وتفسير الماوردي : ٣/ ٢٨٦.
(٥) عن معاني القرآن للزجاج : ٤/ ٢٠٠، وانظر إعراب القرآن للنحاس :(٣/ ٢٨٧، ٢٨٨)، والبيان لابن الأنباري : ٢/ ٢٥٦، والتبيان للعكبري : ٢/ ١٠٤٥.