ج ٢، ص : ٧٠٢
٩٣ فَراغَ عَلَيْهِمْ : مال «١»، ضَرْباً بِالْيَمِينِ : بالقوة «٢»، أو باليمين الذي هي خلاف الشّمال «٣»، أو بالحلف التي تألّى بها «٤»، فمن قوله «٥» :
وَتَاللَّهِ لَأَكِيدَنَّ أَصْنامَكُمْ.
٩٤ يَزِفُّونَ : يسرعون «٦». زفّ يزفّ زفيفا وأزفّ إزفافا. والزّفيف :
ابتداء عدو النعام «٧».
١٠٢ فَلَمَّا بَلَغَ مَعَهُ السَّعْيَ : أوان السّعي في عبادة اللّه «٨»، أو أطاق أن يسعى معه.
[٨٢/ ب ] فَانْظُرْ ما ذا تَرى : ليس على/ المؤامرة، ولكن اختبره أيجزع أم يصبر «٩».
فقال : سَتَجِدُنِي إِنْ شاءَ اللَّهُ مِنَ الصَّابِرِينَ.
١٠٣ وَتَلَّهُ : أضجعه على جبينه، أو ضرب به على تلّ «١٠».
_
(١) معاني القرآن للفراء : ٢/ ٣٨٨، وتفسير الطبري : ٢٣/ ٧٣، ومعاني الزجاج : ٤/ ٤٠٩.
(٢) معاني الفراء : ٢/ ٣٨٤، وتفسير الطبري : ٢٣/ ٧٣، واللسان : ١٣/ ٤٦١ (يمن).
(٣) نقله الماوردي في تفسيره : ٣/ ٤١٩ عن الضحاك، وقال :«لأنها أقوى والضرب بها أشد».
وانظر تفسير البغوي : ٤/ ٣١، وزاد المسير : ٧/ ٦٨، وتفسير ابن كثير : ٧/ ٢٢.
(٤) ذكره الطبري في تفسيره : ٢٣/ ٧٣، والماوردي في تفسيره : ٣/ ٤١٩، والبغوي : ٤/ ٣١.
(٥) سورة الأنبياء : آية : ٥٧.
(٦) مجاز القرآن لأبي عبيدة : ٢/ ١٧١، وغريب القرآن لليزيدي : ٣١٧، وتفسير غريب القرآن لابن قتيبة : ٣٧٢، والمفردات للراغب : ٢١٣.
(٧) ذكره الزجاج في معانيه : ٤/ ٣٠٩.
وانظر اللسان : ٩/ ١٣٧، وتاج العروس : ٢٣/ ٣٩٣ (زفف).
(٨) نقل الماوردي هذا القول في تفسيره : ٣/ ٤٢١ عن ابن زيد، وكذا البغوي في تفسيره :
٤/ ٣٢، وابن الجوزي في زاد المسير : ٧/ ٧٢، والقرطبي في تفسيره : ١٥/ ٩٩.
(٩) عن تفسير الماوردي : ٣/ ٤٢٢، ويريد ب «المؤامرة» هنا : الأمر.
ينظر معاني القرآن للفراء : ٢/ ٣٩٠، وزاد المسير : ٧/ ٧٥.
(١٠) نقل المؤلف - رحمه اللّه - هذا القول في كتابه وضح البرهان : ٢/ ٢٣٥ عن قطرب.
(١) معاني القرآن للفراء : ٢/ ٣٨٨، وتفسير الطبري : ٢٣/ ٧٣، ومعاني الزجاج : ٤/ ٤٠٩.
(٢) معاني الفراء : ٢/ ٣٨٤، وتفسير الطبري : ٢٣/ ٧٣، واللسان : ١٣/ ٤٦١ (يمن).
(٣) نقله الماوردي في تفسيره : ٣/ ٤١٩ عن الضحاك، وقال :«لأنها أقوى والضرب بها أشد».
وانظر تفسير البغوي : ٤/ ٣١، وزاد المسير : ٧/ ٦٨، وتفسير ابن كثير : ٧/ ٢٢.
(٤) ذكره الطبري في تفسيره : ٢٣/ ٧٣، والماوردي في تفسيره : ٣/ ٤١٩، والبغوي : ٤/ ٣١.
(٥) سورة الأنبياء : آية : ٥٧.
(٦) مجاز القرآن لأبي عبيدة : ٢/ ١٧١، وغريب القرآن لليزيدي : ٣١٧، وتفسير غريب القرآن لابن قتيبة : ٣٧٢، والمفردات للراغب : ٢١٣.
(٧) ذكره الزجاج في معانيه : ٤/ ٣٠٩.
وانظر اللسان : ٩/ ١٣٧، وتاج العروس : ٢٣/ ٣٩٣ (زفف).
(٨) نقل الماوردي هذا القول في تفسيره : ٣/ ٤٢١ عن ابن زيد، وكذا البغوي في تفسيره :
٤/ ٣٢، وابن الجوزي في زاد المسير : ٧/ ٧٢، والقرطبي في تفسيره : ١٥/ ٩٩.
(٩) عن تفسير الماوردي : ٣/ ٤٢٢، ويريد ب «المؤامرة» هنا : الأمر.
ينظر معاني القرآن للفراء : ٢/ ٣٩٠، وزاد المسير : ٧/ ٧٥.
(١٠) نقل المؤلف - رحمه اللّه - هذا القول في كتابه وضح البرهان : ٢/ ٢٣٥ عن قطرب.
نتائج البحث
