ج ٢، ص : ٨٠٤
فَضُرِبَ بَيْنَهُمْ بِسُورٍ وهو الأعراف «١».
١٤ فَتَنْتُمْ أَنْفُسَكُمْ : أهلكتم وأضللتم «٢».
وَتَرَبَّصْتُمْ : قلتم : نَتَرَبَّصُ بِهِ رَيْبَ الْمَنُونِ «٣».
١٥ هِيَ مَوْلاكُمْ : أولى بكم.
١٦ أَلَمْ يَأْنِ أنى يأني وآن يئين : حان «٤».
١٨ إِنَّ الْمُصَّدِّقِينَ وَالْمُصَّدِّقاتِ وَأَقْرَضُوا اللَّهَ : أي الذين تصدقوا وأقرضوا بتلك الصدقة.
٢٠ أَعْجَبَ الْكُفَّارَ : الزّراع «٥»، ويجوز الكافرين لأنّ الدنيا أمسّ «٦» لهم وأعجب عندهم «٧».
٢٢ مِنْ قَبْلِ أَنْ نَبْرَأَها : نخلقها «٨». ولما حمل سعيد بن جبير إلى الحجاج بكى بعض أصحابه فسلّاه سعيد بهذه الآية «٩».
_
(١) أخرج الطبري هذا القول في تفسيره : ٢٧/ ٢٢٥ عن مجاهد، وابن زيد.
ونقله ابن الجوزي في زاد المسير : ٨/ ١٦٦ عن ابن عباس رضي اللّه عنهما.
واختاره الطبري في تفسيره : ١٢/ ٤٤٩، وصححه الحافظ ابن كثير في تفسيره : ٨/ ٤٣.
(٢) تفسير البغوي : ٤/ ٢٩٦، وتفسير القرطبي : ١٧/ ٢٤٦.
(٣) من آية : ٣٠ سورة الطور.
(٤) ينظر تفسير غريب القرآن لابن قتيبة : ٤٥٣، ومعاني القرآن للزجاج : ٥/ ١٢٥، وإعراب القرآن للنحاس : ٤/ ٣٥٩.
(٥) هذا قول ابن قتيبة في تفسير غريب القرآن : ٤٥٤، وقال أيضا :«يقال للزارع : كافر لأنه إذا ألقى البذر في الأرض : كفره، أي : غطاه».
وانظر هذا القول في إعراب القرآن للنحاس : ٤/ ٣٦٢، وتفسير البغوي : ٤/ ٢٩٨، وزاد المسير : ٨/ ١٧١.
(٦) في «ج» : أفتن بهم.
(٧) ذكره الزجاج في معانيه : ٥/ ١٢٧.
(٨) معاني القرآن للفراء : ٣/ ١٣٦، ومجاز القرآن لأبي عبيدة : ٢/ ٢٥٤، وتفسير الطبري :
٢٧/ ٢٣٣، ومعاني الزجاج : ٥/ ١٢٨، واللسان : ١/ ٣١ (برأ).
(٩) ورد هذا المعنى في أثر أورده السيوطي في الدر المنثور : ٨/ ٦٣، وعزا إخراجه إلى ابن أبي شيبة، وعبد بن حميد، وابن المنذر عن أبي صالح.
وانظر تفسير القرطبي :(١٧/ ٢٥٧، ٢٥٨). [.....]
(١) أخرج الطبري هذا القول في تفسيره : ٢٧/ ٢٢٥ عن مجاهد، وابن زيد.
ونقله ابن الجوزي في زاد المسير : ٨/ ١٦٦ عن ابن عباس رضي اللّه عنهما.
واختاره الطبري في تفسيره : ١٢/ ٤٤٩، وصححه الحافظ ابن كثير في تفسيره : ٨/ ٤٣.
(٢) تفسير البغوي : ٤/ ٢٩٦، وتفسير القرطبي : ١٧/ ٢٤٦.
(٣) من آية : ٣٠ سورة الطور.
(٤) ينظر تفسير غريب القرآن لابن قتيبة : ٤٥٣، ومعاني القرآن للزجاج : ٥/ ١٢٥، وإعراب القرآن للنحاس : ٤/ ٣٥٩.
(٥) هذا قول ابن قتيبة في تفسير غريب القرآن : ٤٥٤، وقال أيضا :«يقال للزارع : كافر لأنه إذا ألقى البذر في الأرض : كفره، أي : غطاه».
وانظر هذا القول في إعراب القرآن للنحاس : ٤/ ٣٦٢، وتفسير البغوي : ٤/ ٢٩٨، وزاد المسير : ٨/ ١٧١.
(٦) في «ج» : أفتن بهم.
(٧) ذكره الزجاج في معانيه : ٥/ ١٢٧.
(٨) معاني القرآن للفراء : ٣/ ١٣٦، ومجاز القرآن لأبي عبيدة : ٢/ ٢٥٤، وتفسير الطبري :
٢٧/ ٢٣٣، ومعاني الزجاج : ٥/ ١٢٨، واللسان : ١/ ٣١ (برأ).
(٩) ورد هذا المعنى في أثر أورده السيوطي في الدر المنثور : ٨/ ٦٣، وعزا إخراجه إلى ابن أبي شيبة، وعبد بن حميد، وابن المنذر عن أبي صالح.
وانظر تفسير القرطبي :(١٧/ ٢٥٧، ٢٥٨). [.....]
نتائج البحث
