إيجازالبيان عن معاني القرآن

ج ٢، ص : ٨٢٣
عليه وغضب منه، كقولك لمن تهدده : عرفت ما عملت ولأعرفنّك ما فعلت، أي : أجازيك.
وقيل «١» : لمّا حرّم مارية أخبر حفصة أنّه يملك من بعده أبو بكر وعمر، فعرّفها بعض ما أفشت، وَأَعْرَضَ عَنْ بَعْضٍ : عن خلافتهما.
٥ قانِتاتٍ : دائمات على الطاعة «٢».
سائِحاتٍ : ماضيات «٣» فيها. وقيل «٤» : صائمات، لأنّ السّائح لا مأوى له ولا زاد، وإنّما يأكل ما وجد إذا آواه اللّيل، كالصّائم يأكل ما وجد إذا أدركه اللّيل «٥».
٦ قُوا أَنْفُسَكُمْ يقال : ق، وقيا، وقوا، وقى، وقيا، وقين، وبالنون الثقيلة قينّ يا رجل «٦».
٨ تَوْبَةً نَصُوحاً كلّ «فعول» بمعنى الفاعل يستوي فيه المذكّر،

_
(١) ورد هذا القول في أثر أخرجه الطبراني في المعجم الكبير : ١٢/ ١١٧ حديث رقم (١٢٦٤٠) عن ابن عباس رضي اللّه تعالى عنهما.
ونقله الماوردي في تفسيره : ٤/ ٢٦١ عن الضحاك.
وأورد الحافظ ابن كثير في تفسيره : ٨/ ١٩٢ رواية الطبراني، ثم قال : إسناده فيه نظر.
وأورد الحافظ ابن حجر في الفتح : رواية الطبراني وزاد نسبتها إلى ابن مردويه، ثم قال وفي كل منهما ضعف.
(٢) ينظر تفسير الطبري : ٢٨/ ١٦٤، ومعاني القرآن للزجاج : ٥/ ١٩٣، والمفردات للراغب :
٤١٣، واللسان : ٢/ ٧٣ (قنت).
(٣) تفسير القرطبي : ١٨/ ١٩٤، والبحر المحيط : ٨/ ٢٩٢.
(٤) أخرجه الطبري في تفسيره :(٢٨/ ١٦٤، ١٦٥) عن ابن عباس، وقتادة، والضحاك..
وانظر مجاز القرآن لابن عبيدة : ٢/ ٢٦١، وتفسير غريب القرآن لابن قتيبة : ٤٧٢، ومعاني القرآن للزجاج : ٥/ ١٩٤. [.....]
(٥) عن معاني القرآن للفراء : ٣/ ١٦٧.
(٦) في «ك» :«يا امرأة قيان وقينان يا نسوة».
وانظر اللسان : ١٥/ ٤٠٥ (وقي).