ج ٢، ص : ٨٣٣
أي : عظم ارتفاعه وجاوز حدّه.
٧ حُسُوماً : متتابعة، جمع «حاسم»، من «حسم» الكي، إذا تابعت عليه بالمكواة «١».
وقيل «٢» : قاطعة آثارهم، فالتقدير : تحسمهم حسما.
خاوِيَةٍ : ساقطة «٣». خوى النّجم : سقط في المغرب «٤».
٨ مِنْ باقِيَةٍ :«بقاء» مصدر «٥». أو من نفس باقية «٦».
٩ وَمَنْ قَبْلَهُ : من يليه من أهل دينه «٧»، ونصبه على ظرف المكان.
وَالْمُؤْتَفِكاتُ : المنقلبات بالخسف «٨».
١٠ رابِيَةً : زائدة.
١٢ وَتَعِيَها
أي : حملناكم في السّفينة لأن نجعلها لكم تذكرة ولأن تعيها فلما توالت الحركات اختلست حركة العين «٩».
_
(١) هذا قول الفراء في معانيه : ٣/ ١٨٠، واختيار الطبري في تفسيره : ٢٩/ ٥٠.
وانظر مجاز القرآن لأبي عبيدة : ٢/ ٢٦٧، وتفسير غريب القرآن لابن قتيبة : ٤٨٣.
(٢) أخرج الطبري هذا القول في تفسيره :(٢٩/ ٥١، ٥٢) عن ابن زيد.
ونقله الماوردي في تفسيره : ٤/ ٢٩٢ عن ابن زيد، وكذا ابن الجوزي في زاد المسير :
٨/ ٣٤٧، والقرطبي في تفسيره : ١٨/ ٢٥٩.
(٣) تفسير الماوردي : ٤/ ٢٩٢ عن السدي.
(٤) في المفردات للراغب : ١٦٣ :«خوى النجم وأخوى إذا لم يكن منه عند سقوطه مطر...».
(٥) في «ك» : مصدر بمعنى البقاء.
وانظر معاني القرآن للفراء : ٣/ ١٨٠، وتفسير الطبري : ٢٩/ ٥٢، وتفسير القرطبي :
١٨/ ٢٦١، والبحر المحيط : ٨/ ٣٢١.
(٦) نص هذا القول في تفسير البغوي : ٤/ ٣٨٦، وذكره - أيضا - الزمخشري في الكشاف :
٤/ ١٥٠، والقرطبي في تفسيره : ١٨/ ٢٦١.
(٧) ورد هذا المعنى على قراءة أبي عمرو، والكسائي بكسر القاف وفتح الباء.
ينظر السبعة لابن مجاهد : ٦٤٨، والتيسير للداني : ٢١٣.
وزاد المسير : ٨/ ٣٤٧، وتفسير القرطبي : ١٨/ ٢٦١، والبحر المحيط : ٨/ ٣٢١.
(٨) ينظر هذا المعنى فيما سبق ص :(٧٧٥).
(٩) في وضح البرهان : ٢/ ٤٣١ :«فلما توالت الحركات اختلست حركة العين، وجعلت بين الحركة والإسكان».
(١) هذا قول الفراء في معانيه : ٣/ ١٨٠، واختيار الطبري في تفسيره : ٢٩/ ٥٠.
وانظر مجاز القرآن لأبي عبيدة : ٢/ ٢٦٧، وتفسير غريب القرآن لابن قتيبة : ٤٨٣.
(٢) أخرج الطبري هذا القول في تفسيره :(٢٩/ ٥١، ٥٢) عن ابن زيد.
ونقله الماوردي في تفسيره : ٤/ ٢٩٢ عن ابن زيد، وكذا ابن الجوزي في زاد المسير :
٨/ ٣٤٧، والقرطبي في تفسيره : ١٨/ ٢٥٩.
(٣) تفسير الماوردي : ٤/ ٢٩٢ عن السدي.
(٤) في المفردات للراغب : ١٦٣ :«خوى النجم وأخوى إذا لم يكن منه عند سقوطه مطر...».
(٥) في «ك» : مصدر بمعنى البقاء.
وانظر معاني القرآن للفراء : ٣/ ١٨٠، وتفسير الطبري : ٢٩/ ٥٢، وتفسير القرطبي :
١٨/ ٢٦١، والبحر المحيط : ٨/ ٣٢١.
(٦) نص هذا القول في تفسير البغوي : ٤/ ٣٨٦، وذكره - أيضا - الزمخشري في الكشاف :
٤/ ١٥٠، والقرطبي في تفسيره : ١٨/ ٢٦١.
(٧) ورد هذا المعنى على قراءة أبي عمرو، والكسائي بكسر القاف وفتح الباء.
ينظر السبعة لابن مجاهد : ٦٤٨، والتيسير للداني : ٢١٣.
وزاد المسير : ٨/ ٣٤٧، وتفسير القرطبي : ١٨/ ٢٦١، والبحر المحيط : ٨/ ٣٢١.
(٨) ينظر هذا المعنى فيما سبق ص :(٧٧٥).
(٩) في وضح البرهان : ٢/ ٤٣١ :«فلما توالت الحركات اختلست حركة العين، وجعلت بين الحركة والإسكان».
نتائج البحث
