ج ٢، ص : ٨٥١
القديمة «١».
٩ وَجُمِعَ الشَّمْسُ وَالْقَمَرُ : في طلوعهما من المغرب «٢»، أو في ذهاب ضوئهما «٣»، أو في التسخير بهما.
١٠ أَيْنَ الْمَفَرُّ : الفرار : مصدر، والمفرّ - بكسر الفاء «٤» - الموضع، والمفرّ «٥» : الجيّد الفرار، أي : الإنسان الجيد الفرار لا ينفعه الفرار «٦».
١١ لا وَزَرَ : لا ملجأ «٧».
١٣ بِما قَدَّمَ
: من عمل وَأَخَّرَ
: من سنّة.
١٤ بَصِيرَةٌ
: شاهد، والهاء للمبالغة «٨»، أو عين بصيرة «٩».
وَلَوْ أَلْقى مَعاذِيرَهُ
: ألقى ثيابه وأرخى ستوره «١٠»، أي : ولو خلا
_
(١) اللسان : ٩/ ٦٨ (خسف).
(٢) ذكره الماوردي في تفسيره : ٤/ ٣٥٨، دون عزو، وكذا البغوي في تفسيره : ٤/ ٤٢٢.
ونقله القرطبي في تفسيره : ١٩/ ٩٧ عن ابن مسعود، وابن عباس رضي اللّه تعالى عنهم.
(٣) ينظر هذا القول في معاني القرآن للفراء : ٣/ ٢٠٩، وتفسير الطبري : ٢٩/ ١٨٠، ومعاني الزجاج : ٥/ ٢٥٢، وتفسير الماوردي : ٤/ ٣٥٨، وتفسير البغوي : ٤/ ٤٢٢.
(٤) وهي - أيضا - قراءة تنسب إلى ابن عباس، والحسن، ومجاهد، وعكرمة... وغيرهم.
ينظر معاني القرآن للفراء : ٣/ ٢١٠، وإعراب القرآن للنحاس : ٥/ ٨١، والمحتسب :
٢/ ٣٤١، والبحر المحيط : ٨/ ٣٨٦، وإتحاف فضلاء البشر : ٢/ ٥٧٤.
(٥) بكسر الميم وفتح الفاء، وتنسب هذه القراءة إلى الحسن، والزهري.
وهي شاذة كما في المحتسب : ٢/ ٣٤١، والبحر المحيط : ٨/ ٣٨٦.
(٦) راجع الوجوه السابقة في معاني القرآن للزجاج : ٥/ ٢٥٢، والكشاف : ٤/ ١٩١، وزاد المسير : ٨/ ٤٢٠، وتفسير القرطبي :(١٩/ ٩٧، ٩٨)، والبحر المحيط : ٨/ ٣٨٦.
(٧) ينظر معاني القرآن للفراء : ٣/ ٢١٠، وتفسير غريب القرآن لابن قتيبة : ٤٩٩، والمفردات للراغب : ٥٢١.
(٨) ينظر مجاز القرآن لأبي عبيدة : ٢/ ٢٧٧، وتفسير غريب القرآن لابن قتيبة : ٥٠٠، وتفسير الطبري : ٢٩/ ١٨٤، وتفسير الماوردي : ٤/ ٣٥٩. [.....]
(٩) ذكر البغوي هذا القول في تفسيره : ٤/ ٤٢٣ دون عزو، وكذا القرطبي في تفسيره :
١٩/ ١٠٠.
(١٠) ذكره الفراء في معانيه : ٣/ ٢١١، وأخرجه الطبري في تفسيره : ٢٩/ ١٨٦ عن السدي.
(١) اللسان : ٩/ ٦٨ (خسف).
(٢) ذكره الماوردي في تفسيره : ٤/ ٣٥٨، دون عزو، وكذا البغوي في تفسيره : ٤/ ٤٢٢.
ونقله القرطبي في تفسيره : ١٩/ ٩٧ عن ابن مسعود، وابن عباس رضي اللّه تعالى عنهم.
(٣) ينظر هذا القول في معاني القرآن للفراء : ٣/ ٢٠٩، وتفسير الطبري : ٢٩/ ١٨٠، ومعاني الزجاج : ٥/ ٢٥٢، وتفسير الماوردي : ٤/ ٣٥٨، وتفسير البغوي : ٤/ ٤٢٢.
(٤) وهي - أيضا - قراءة تنسب إلى ابن عباس، والحسن، ومجاهد، وعكرمة... وغيرهم.
ينظر معاني القرآن للفراء : ٣/ ٢١٠، وإعراب القرآن للنحاس : ٥/ ٨١، والمحتسب :
٢/ ٣٤١، والبحر المحيط : ٨/ ٣٨٦، وإتحاف فضلاء البشر : ٢/ ٥٧٤.
(٥) بكسر الميم وفتح الفاء، وتنسب هذه القراءة إلى الحسن، والزهري.
وهي شاذة كما في المحتسب : ٢/ ٣٤١، والبحر المحيط : ٨/ ٣٨٦.
(٦) راجع الوجوه السابقة في معاني القرآن للزجاج : ٥/ ٢٥٢، والكشاف : ٤/ ١٩١، وزاد المسير : ٨/ ٤٢٠، وتفسير القرطبي :(١٩/ ٩٧، ٩٨)، والبحر المحيط : ٨/ ٣٨٦.
(٧) ينظر معاني القرآن للفراء : ٣/ ٢١٠، وتفسير غريب القرآن لابن قتيبة : ٤٩٩، والمفردات للراغب : ٥٢١.
(٨) ينظر مجاز القرآن لأبي عبيدة : ٢/ ٢٧٧، وتفسير غريب القرآن لابن قتيبة : ٥٠٠، وتفسير الطبري : ٢٩/ ١٨٤، وتفسير الماوردي : ٤/ ٣٥٩. [.....]
(٩) ذكر البغوي هذا القول في تفسيره : ٤/ ٤٢٣ دون عزو، وكذا القرطبي في تفسيره :
١٩/ ١٠٠.
(١٠) ذكره الفراء في معانيه : ٣/ ٢١١، وأخرجه الطبري في تفسيره : ٢٩/ ١٨٦ عن السدي.
نتائج البحث
