ج ٢، ص : ٨٩١
٢ وَعَدَّدَهُ : للدهور من غير أداء حق اللّه تعالى «١».
٤ الْحُطَمَةِ : كثير الحطم، وهو الأكل هنا «٢»، وفي الحديث «٣» :«شر الرعاء الحطمة» وهو العنيف بالمال.
٩ فِي عَمَدٍ : أي : بعمد «٤».
أوصدت «٥» وأغلقت.
[سورة الفيل ]
١ «أصحاب الفيل» «٦» : قوم من الحبشة رئيسهم أبرهة «٧».
٢ فِي تَضْلِيلٍ : عمّا قصدوا له.
٣ أَبابِيلَ : جماعات «٨»، واحدها :«إبّول» «٩»، والإبل المؤبلة :
_
(١) ينظر تفسير الطبري : ٣٠/ ٢٩٣، ومعاني القرآن للزجاج : ٥/ ٣٦١، وزاد المسير :
٩/ ٢٢٩.
(٢) تفسير البغوي : ٤/ ٥٢٤، والكشاف : ٤/ ٢٨٤، واللسان : ١٢/ ١٣٨ (حطم).
(٣) أخرجه الإمام مسلم في صحيحه : ٣/ ١٤٦١ حديث رقم (١٨٣٠) كتاب الإمارة، باب «فضيلة الإمام العادل وعقوبة الجائر...» عن عبيد اللّه بن زياد مرفوعا.
وانظر غريب الحديث لابن قتيبة :(١/ ٥٨٧، ٥٨٨)، والنهاية لابن الأثير : ١/ ٤٠٢.
(٤) فالفاء هنا بمعنى الباء كما في تفسير الطبري : ٣٠/ ٢٩٥، وزاد المسير : ٩/ ٢٣٠، وتفسير القرطبي : ٢٠/ ١٨٥.
(٥) إشارة إلى قوله تعالى : إِنَّها عَلَيْهِمْ مُؤْصَدَةٌ [آية : ٨].
(٦) إشارة إلى قوله تعالى : أَلَمْ تَرَ كَيْفَ فَعَلَ رَبُّكَ بِأَصْحابِ الْفِيلِ [آية : ١].
(٧) ينظر خبر أبرهة وجيشه وهلاكهم في السيرة لابن هشام :(١/ ٥٢ - ٥٤)، وتفسير الطبري :
(٣٠/ ٣٠٠ - ٣٠٤)، وتفسير ابن كثير :(٨/ ٥٠٤ - ٥٠٦).
(٨) مجاز القرآن لأبي عبيدة : ٢/ ٣١٢، وتفسير غريب القرآن لابن قتيبة : ٥٣٩، ومعاني الزجاج : ٥/ ٣٦٣، واللسان : ١١/ ٦ (أبل).
(٩) وقيل :«إبّالة»، وقيل :«إيبالة»، وقيل :«إبّيل»، وقيل :«إبّال»، وقيل : لا واحد لها.
ينظر معاني الفراء : ٣/ ٢٩٢، وتفسير الطبري : ٣٠/ ٢٩٦، ومعاني الزجاج : ٥/ ٣٦٤، وتفسير المشكل لمكي : ٣٩٧.
وقال النحاس في إعراب القرآن : ٥/ ٢٩٢ :«و أصح ما قيل في واحد «الأبابيل» ما قاله محمد بن يزيد قال : واحدها «إبّيل» ك «سكين» وسكاكين.
(١) ينظر تفسير الطبري : ٣٠/ ٢٩٣، ومعاني القرآن للزجاج : ٥/ ٣٦١، وزاد المسير :
٩/ ٢٢٩.
(٢) تفسير البغوي : ٤/ ٥٢٤، والكشاف : ٤/ ٢٨٤، واللسان : ١٢/ ١٣٨ (حطم).
(٣) أخرجه الإمام مسلم في صحيحه : ٣/ ١٤٦١ حديث رقم (١٨٣٠) كتاب الإمارة، باب «فضيلة الإمام العادل وعقوبة الجائر...» عن عبيد اللّه بن زياد مرفوعا.
وانظر غريب الحديث لابن قتيبة :(١/ ٥٨٧، ٥٨٨)، والنهاية لابن الأثير : ١/ ٤٠٢.
(٤) فالفاء هنا بمعنى الباء كما في تفسير الطبري : ٣٠/ ٢٩٥، وزاد المسير : ٩/ ٢٣٠، وتفسير القرطبي : ٢٠/ ١٨٥.
(٥) إشارة إلى قوله تعالى : إِنَّها عَلَيْهِمْ مُؤْصَدَةٌ [آية : ٨].
(٦) إشارة إلى قوله تعالى : أَلَمْ تَرَ كَيْفَ فَعَلَ رَبُّكَ بِأَصْحابِ الْفِيلِ [آية : ١].
(٧) ينظر خبر أبرهة وجيشه وهلاكهم في السيرة لابن هشام :(١/ ٥٢ - ٥٤)، وتفسير الطبري :
(٣٠/ ٣٠٠ - ٣٠٤)، وتفسير ابن كثير :(٨/ ٥٠٤ - ٥٠٦).
(٨) مجاز القرآن لأبي عبيدة : ٢/ ٣١٢، وتفسير غريب القرآن لابن قتيبة : ٥٣٩، ومعاني الزجاج : ٥/ ٣٦٣، واللسان : ١١/ ٦ (أبل).
(٩) وقيل :«إبّالة»، وقيل :«إيبالة»، وقيل :«إبّيل»، وقيل :«إبّال»، وقيل : لا واحد لها.
ينظر معاني الفراء : ٣/ ٢٩٢، وتفسير الطبري : ٣٠/ ٢٩٦، ومعاني الزجاج : ٥/ ٣٦٤، وتفسير المشكل لمكي : ٣٩٧.
وقال النحاس في إعراب القرآن : ٥/ ٢٩٢ :«و أصح ما قيل في واحد «الأبابيل» ما قاله محمد بن يزيد قال : واحدها «إبّيل» ك «سكين» وسكاكين.
نتائج البحث
