معاني القرآن للفراء موافقا للمطبوع

معاني القرآن، ج ١، ص : ١١٨
أحصر، وفى الحبس والقهر : قد حصر. فهذا فرق بينهما. ولو نويت فى قهر السلطان أنها علّة مانعة ولم تذهب إلى فعل الفاعل جاز لك أن تقول : قد أحصر الرجل.
ولو قلت فى المرض وشبهه : إن المرض قد حصره أو الخوف، جاز أن تقول :
حصرتم. وقوله «وَ سَيِّداً وَحَصُوراً» «١» [يقال ] «٢» إنه المحصر عن النساء لأنها علّة وليس بمحبوس. فعلى هذا فابن.
وقوله : فَمَا اسْتَيْسَرَ مِنَ الْهَدْيِ... (١٩٦)
«ما» فى موضع رفع لأن أكثر ما جاء من أشباهه فى القرآن مرفوع.
ولو نصبت على قولك : أهدوا «فَمَا اسْتَيْسَرَ» «٣».
وتفسير الهدى فى هذا الموضع بدنة «٤» أو بقرة أو شاة.
فَمَنْ لَمْ يَجِدْ الهدى صام ثلاثة أيام يكون آخرها يوم عرفة، واليومان فى العشر، فأمّا السبعة فيصومها إذا رجع فى طريقه، وإن شاء إذا وصل إلى أهله و«السبعة» فيها الخفض على الإتباع للثلاثة. وإن نصبتها «٥» فجائز على فعل «٦» مجدّد كما تقول فى الكلام : لا بدّ من لقاء أخيك وزيد وزيدا.
وقوله : ذلِكَ لِمَنْ لَمْ يَكُنْ أَهْلُهُ حاضِرِي الْمَسْجِدِ الْحَرامِ يقول : ذلك لمن كان من الغرباء من غير أهل مكّة، فأمّا أهل مكة فليس ذلك عليهم. و«ذلِكَ» فى موضع رفع. وعلى تصلح فى موضع اللام أي ذلك على الغرباء.