معاني القرآن للفراء موافقا للمطبوع

معاني القرآن، ج ١، ص : ١٢٨
و من العرب من يذكّر السماء لأنه جمع كأن واحدته سماوة أو سماءة. قال :
و أنشدنى بعضهم :
فلو رفع السماء إليه قوما لحقنا بالسماء مع السحاب «١»
فإن قال قائل : أرأيت الفعل إذا جاء بعد المصادر المؤنثة أيجوز تذكيره بعد الأسماء كما جاز قبلها؟ قلت : ذلك قبيح وهو جائز. وإنما قبح لأن الفعل إذا أتى بعد الاسم كان فيه مكنىّ من الاسم فاستقبحوا أن يضمروا مذكّرا قبله مؤنث، والذين استجازوا ذلك قالوا : يذهب به إلى المعنى، وهو فى التقديم والتأخير سواء قال الشاعر :
فإن تعهدى لامرئ لمّة فإن الحوادث أزرى بها «٢»
و لم يقل : أزرين بها ولا أزرت بها. والحوادث جمع ولكنه ذهب بها إلى معنى الحدثان. وكذلك قال الآخر :
هنيئا لسعد ما اقتضى بعد وقعتى بناقة سعد والعشية بارد
كأن العشية فى معنى العشىّ ألا ترى قول اللّه «أَنْ سَبِّحُوا بُكْرَةً وَعَشِيًّا» «٣» وقال الآخر :
إن السماحة والشجاعة ضمّنا قبرا بمرو على الطريق الواضح»