معاني القرآن للفراء موافقا للمطبوع

معاني القرآن، ج ١، ص : ٢٠٩
فقال : جبليّة، فأنّث لتأنيث اسم الحيّة، ثم ذكّر إذ قال : إذا ما عضّ ولم يقل :
عضّت. فذهب إلى تذكير المعنى. وقال الآخر «١» :
تجوب بنا الفلاة إلى سعيد إذا ما الشّاة فى الأرطاة قالا
و لا يجوز هذا النحو إلا فى الاسم الذي لا يقع عليه فلان مثل «٢» الدابّة والذرّية والخليفة فإذا سميت رجلا بشىء من ذلك فلتأنيث الاسم، وأن الجماعة من الرجال والنساء وغيرهم يقع عليه «٤» التأنيث. والملائكة فى هذا الموضع جبريل صلى اللّه عليه وسلم وحده. وذلك جائز فى العربيّة : أن يخبر عن الواحد بمذهب الجمع كما تقول فى الكلام : خرج فلان فى السفن، وإنما خرج فى سفينة واحدة، وخرج على البغال، وإنما ركب بغلا واحدا. وتقول : ممّن سمعت هذا الخبر؟
فيقول : من الناس، وإنما سمعه من رجل واحد. وقد قال اللّه تبارك وتعالى :
وَ إِذا مَسَّ النَّاسَ ضُرٌّ «٥»، وَإِذا مَسَّ الْإِنْسانَ ضُرٌّ «٦» ومعناهما واللّه أعلم واحد :
و ذلك جائز فيما لم يقصد فيه قصد واحد بعينه.
وقوله وَهُوَ قائِمٌ يُصَلِّي فِي الْمِحْرابِ أَنَّ اللَّهَ تقرأ بالكسر. والنصب فيها أجود فى العربيّة. فمن فتح (أنّ) أوقع النداء عليها كأنه قال : نادوه بذلك أن اللّه يبشرك. ومن كسر قال : النداء «٧» فى مذهب القول، والقول حكاية. فاكسر إنّ بمعنى الحكاية. وفى قراءة عبد اللّه فناداه الملائكة وهو قائم يصلّى فى المحراب يا زكريا إن اللّه يبشرك فإذا أوقع النداء على منادى ظاهر مثل (يا زَكَرِيَّا) وأشباهه كسرت (إن) لأن الحكاية تخلص، إذا كان ما فيه (يا) ينادى بها، لا يخلص إليها رفع ولا نصب ألا ترى أنك تقول : يا زيد إنك قائم، ولا يجوز يا زيد أنك قائم. وإذا قلت :