معاني القرآن للفراء موافقا للمطبوع

معاني القرآن، ج ١، ص : ٢٦٨
أو حرّة عيطل ثبجاء مجفرة دعائم الزّور نعمت زورق البلد «١»
و يجوز أن تذكر الرجلين فتقول بئسا رجلين، وبئس رجلين، وللقوم : نعم قوما ونعموا قوما. وكذلك الجمع من «٢» المؤنث. وإنما وحّدوا الفعل وقد جاء بعد الأسماء لأن بئس ونعم دلالة على مدح أو ذمّ لم يرد منهما مذهب الفعل، مثل قاما وقعدا.
فهذا فى بئس ونعم مطرد كثير. وربما قيل فى غيرهما مما هو فى معنى بئس ونعم.
وقال بعض العرب : قلت أبياتا جاد أبياتا، فوحّد فعل البيوت. وكان الكسائىّ يقول : أضمر «٣» حاد بهن أبياتا، وليس هاهنا مضمر إنما هو الفعل وما فيه.
وقوله : وَحَسُنَ أُولئِكَ رَفِيقاً «٤» إنما وحد الرفيق وهو صفة لجمع لأن الرفيق والبريد والرسول تذهب به العرب إلى الواحد وإلى الجمع. فلذلك قال وَحَسُنَ أُولئِكَ رَفِيقاً ولا يجوز فى مثله من الكلام أن تقول : حسن أولئك رجلا، ولا قبح أولئك رجلا، إنما يجوز أن توحد صفة الجمع إذا كان اسما مأخوذا من فعل ولم يكن اسما مصرحا مثل رجل وامرأة، ألا ترى أن الشاعر قال :
و إذا هم طعموا فألأم طاعم وإذا هم جاعوا فشرّ جياع «٥»