معاني القرآن للفراء موافقا للمطبوع

معاني القرآن، ج ١، ص : ٣٥
و قوله : وَإِذْ قَتَلْتُمْ نَفْساً فَادَّارَأْتُمْ فِيها... «١» (٧٢)
و قوله :«وَ إِذْ واعَدْنا مُوسى أَرْبَعِينَ لَيْلَةً» «وَ إِذْ فَرَقْنا بِكُمُ الْبَحْرَ» «٢» يقول القائل : وأين جواب «إِذْ» وعلام عطفت؟ ومثلها «٣» فى القرآن كثير بالواو ولا جواب معها ظاهر؟ والمعنى - واللّه أعلم - على إضمار «وَ اذْكُرُوا إِذْ أَنْتُمْ» أو «إذ كنتم» فاجتزئ بقوله :«اذْكُرُوا» فى أوّل الكلام، ثم جاءت «إِذْ» بالواو مردودة على ذلك. ومثله من غير «إِذْ» قول اللّه :«وَ إِلى ثَمُودَ أَخاهُمْ صالِحاً» «٤» وليس قبله شىء تراه ناصبا لصالح فعلم بذكر النّبى صلى اللّه عليه وسلّم والمرسل إليه أنّ فيه إضمار أرسلنا، ومثله قوله :«وَ نُوحاً إِذْ نادى مِنْ قَبْلُ» «٥» «وَ ذَا النُّونِ إِذْ ذَهَبَ مُغاضِباً» «٦» «وَ إِبْراهِيمَ إِذْ قالَ لِقَوْمِهِ» «٧» يجرى هذا على مثل ما قال فى «ص» :«وَ اذْكُرْ عِبادَنا إِبْراهِيمَ وَإِسْحاقَ» «٨» ثم ذكر الأنبياء الذين من بعدهم بغير «وَ اذْكُرْ» لأنّ معناهم متّفق معروف، فجاز ذلك. ويستدل على أنّ «و اذكروا» مضمرة مع «إِذْ» أنه قال :
«وَ اذْكُرُوا إِذْ أَنْتُمْ قَلِيلٌ مُسْتَضْعَفُونَ فِي الْأَرْضِ» «٩» «وَ اذْكُرُوا إِذْ كُنْتُمْ قَلِيلًا فَكَثَّرَكُمْ» «١٠» فلو لم تكن هاهنا «وَ اذْكُرُوا» لاستدللت على أنّها تراد لأنّها قد ذكرت قبل ذلك. ولا يجوز مثل ذلك فى الكلام بسقوط الواو إلّا أن يكون معه جوابه متقدّما أو متأخّرا كقولك : ذكرتك إذ احتجت إليك «١١» أو إذ احتجت ذكرتك.