معاني القرآن للفراء موافقا للمطبوع

معاني القرآن، ج ١، ص : ٣٥٦
و قوله : مَنْ تَكُونُ لَهُ عاقِبَةُ الدَّارِ إذا «١» كان الفعل فى مذهب مصدر مؤنثا مثل العاقبة، والموعظة، والعافية، فإنك إذا قدّمت فعله قبله أنّثته وذكّرته كما قال اللّه عزّ وجلّ : فَمَنْ «٢» جاءَهُ مَوْعِظَةٌ مِنْ رَبِّهِ بالتذكير، وقال «٣» : قَدْ «٤» جاءَتْكُمْ مَوْعِظَةٌ مِنْ رَبِّكُمْ بالتأنيث. وكذلك وَأَخَذَ «٥» الَّذِينَ ظَلَمُوا الصَّيْحَةُ وَأَخَذَتِ «٦» فلا تهابنّ من هذا تذكيرا ولا تأنيثا.
وقوله : هذا لِلَّهِ بِزَعْمِهِمْ (١٣٦) وبرعمهم، وزعمهم، ثلاث لغات. ولم يقرأ بكسر «٧» الزاى أحد نعلمه. والعرب قد تجعل الحرف فى مثل هذا فيقولون : الفتك «٨» والفتك والفتك، والودّ والودّ والودّ، فى أشباه لها. وأجود ذلك ما اختارته القرّاء الذين يؤثر عنهم القراءة. وفى قراءة عبد اللّه «و هذا لشركائهم» وهو كما تقول فى الكلام : قال عبد اللّه : إنّ له مالا، وإنّ لى مالا، وهو يريد نفسه. وقد قال الشاعر :
رجلان من ضبّة أخبرانا إنا رأينا رجلا عريانا
و لو قال : أخبرانا أنهما رأيا كان صوابا.