معاني القرآن للفراء موافقا للمطبوع

معاني القرآن، ج ١، ص : ٤٠١
و قوله : وَإِنْ تَدْعُوهُمْ إِلَى الْهُدى (١٩٣) يقول : إن يدع المشركون الآلهة إلى الهدى لا يتبعوهم.
وقوله : سَواءٌ عَلَيْكُمْ أَدَعَوْتُمُوهُمْ أَمْ أَنْتُمْ صامِتُونَ ولم يقل : أم صمتّم.
وعلى هذا أكثر كلام العرب : أن يقولوا : سواء علىّ أقمت أم قعدت. ويجوز :
سواء علىّ أقمت أم أنت قاعد قال الشاعر :
سواء إذا ما أصلح اللّه أمرهم علينا أدثر ما لهم أم أصارم «١»
و أنشدنى الكسائي :
سواء عليك النفر أم بتّ ليلة بأهل القباب من نمير بن عامر «٢»
و أنشده بعضهم (أو أنت بائت) وجاز فيها (أو) لقوله : النفر لأنك تقول : سواء عليك الخير والشر، ويجوز مكان الواو (أو) لأن المعنى جزاء كما تقول : اضربه قام أو قعد. ف (أو) تذهب إلى معنى العموم كذهاب الواو.
وقوله : وَتَراهُمْ يَنْظُرُونَ إِلَيْكَ (١٩٨) يريد الآلهة : أنها صور لا تبصر. ولم يقل : وتراها لأن لها أجساما وعيونا.
والعرب تقول للرجل القريب من الشيء : هو ينظر، وهو لا يراه، والمنازل تتناظر إذا كان بعضها بحذاء بعض.