معاني القرآن للفراء موافقا للمطبوع

معاني القرآن، ج ١، ص : ٨٧
فَنِعِمَّا هِيَ وَإِنْ تُخْفُوها وَتُؤْتُوهَا الْفُقَراءَ فَهُوَ خَيْرٌ لَكُمْ وَيُكَفِّرُ» «١» جزم ورفع. ولو نصبت على ما تنصب عليه عطوف الجزاء إذا استغنى لأصبت كما قال الشاعر «٢» :
فإن يهلك النعمان تعر مطيّة وتخبأ فى جوف العياب قطوعها «٣»
و إن جزمت عطفا بعد ما نصبت تردّه على الأوّل، كان صوابا كما قال بعد هذا البيت :
و تنحط حصان آخر اللّيل نحطة تقصّم منها - أو تكاد - ضلوعها «٤»
و هو كثير فى الشعر والكلام. وأكثر ما يكون النصب فى العطوف إذا لم تكن فى جواب الجزاء الفاء، فإذا كانت الفاء فهو الرفع والجزم.
وإذا أجبت الاستفهام بالفاء فنصبت فانصب العطوف، وإن جزمتها فصواب. من ذلك قوله فى المنافقين «لَوْ لا أَخَّرْتَنِي إِلى أَجَلٍ قَرِيبٍ فَأَصَّدَّقَ وَأَكُنْ» «٥» رددت «وَ أَكُنْ» على موضع الفاء لأنها فى محلّ جزم إذ كان الفعل إذا «٦» وقع موقعها بغير الفاء جزم. والنصب على أن تردّه على ما بعدها، فتقول :
«و أكون» وهى فى قراءة عبد اللّه بن مسعود «و أكون» بالواو، وقد قرأ بها بعض «٧» القرّاء. قال : وأرى ذلك صوابا «٨» لأن الواو ربما حذفت من الكتاب