معاني القرآن للفراء موافقا للمطبوع

معاني القرآن، ج ٢، ص : ١٠٠
و قوله : بَلى وَعْداً عَلَيْهِ حَقًّا [٣٨] بلى ليبعثنّهم وعدا عليه حقّا. ولو كان رفعا على قوله :
بلى ذلك وعد عليه حقّ كان صوابا.
وقوله : إِنَّما قَوْلُنا لِشَيْءٍ إِذا أَرَدْناهُ أَنْ نَقُولَ لَهُ كُنْ فَيَكُونُ [٤٠] القول مرفوع بقوله :
(أَنْ نَقُولَ) كما تقول : إنما قولنا الحقّ. وأمّا قوله (فَيَكُونُ) فهى منصوبة «١» بالردّ على نقول.
ومثلها التي فى يس منصوبة، وقد رفعها أكثر القراء. وكان الكسائىّ يردّ الرفع فى النحل ٩٤ ب.
وفى يس «٢» وهو جائز على أن تجعل (أن تقول له) كلاما تامّا ثم تخبر بأنه سيكون، كما تقول للرجل : إنّما يكفيه أن آمره ثم تقول : فيفعل بعد ذلك ما يؤمر.
وقوله :(وَ الَّذِينَ هاجَرُوا فِي اللَّهِ مِنْ بَعْدِ ما ظُلِمُوا [٤١] ذكر أنها نزلت فى عمّار وصهيب وبلال ونظرائهم الذين عذّبوا بمكّة (لَنُبَوِّئَنَّهُمْ فِي الدُّنْيا حَسَنَةً) : نزول المدينة، ولنحلّلنّ لهم الغنيمة. و(الذين) موضعها رفع.
وقوله : وَما أَرْسَلْنا مِنْ قَبْلِكَ إِلَّا رِجالًا [٤٣] ثم قال : بِالْبَيِّناتِ وَالزُّبُرِ [٤٤] بعد إلّا وصلة ما قبل إلّا لا تتأخّر بعد إلّا. وذلك جائز على كلامين. فمن ذلك أن تقول : ما ضرب زيدا إلّا أخوك، وما مرّ بزيد إلّا أخوك. (فإن قلت ما ضرب [سقط فى ا] إلّا أخوك زيدا أو ما مرّ إلا أخوك بزيد) فإنه على كلامين تريد ما مرّ إلا أخوك ثم تقول : مرّ بزيد. ومثله قول الأعشى :
و ليس مجيرا إن أتى الحىّ خائف ولا قائلا إلا هو المتعيّبا «٣»