معاني القرآن للفراء موافقا للمطبوع

معاني القرآن، ج ٢، ص : ١٤٤
و قوله (وَ فَجَّرْنا خِلالَهُما نَهَراً) يقال : كيف جاز التّشديد وإنما النهر واحد؟ قلت : لأن النهر يمتدّ حتى صار التفجر كأنه فيه كلّه فالتخفيف فيه والتثقيل جائزان. ومثله (حَتَّى تَفْجُرَ «١» لَنا مِنَ الْأَرْضِ يَنْبُوعاً) يثقّل ويخفّف «٢».
(قوله : وَكانَ لَهُ ثَمَرٌ [٣٤]) حدّثنا محمد قال حدثنا الفراء قال : وحدثنى المعلّي بن هلال الجعفىّ عن ابن أبى نجيح عن مجاهد قال : ما كان فى القرآن من ثمر بالضمّ «٣» فهو مال، وما كان من ثمر مفتوح فهو من الثمار.
وقوله : خَيْراً مِنْها مُنْقَلَباً [٣٦] مردودة على الجنّة وفى بعض مصاحف «٤» أهل المدينة (منهما منقلبا) مردودة على الجنّتين.
وقوله : لكِنَّا هُوَ اللَّهُ رَبِّي [٣٨] معناه : لكن أنا هو اللّه ربّى ترك همزة الألف من أنا، وكثر بها الكلام «٥»، فأدغمت النون من (أنا) مع النون من (لكن) ومن العرب من يقول :
أنا قلت ذاك بتمام الألف فقرئت لكنّا على تلك اللغة وأثبتوا الألف فى اللغتين فى المصحف : كما قالوا : رأيت يزيدا وقواريرا فثبتت «٦» فيهما الألف فى القولين «٧» إذا وقفت. ويجوز الوقوف بغير ألف فى غير القرآن فى أنا. ومن العرب من يقول إذا وقف : أنه وهى فى لغة جيّدة. وهى فى علياتميم وسفلى قيس وأنشدنى أبو ثروان :
و ترميننى بالطّرف أي أنت مذنب وتقليننى لكنّ إيّاك لا أقلى
يريد : لكن أنا إيّاك لا أقلى، فترك الهمز فصار كالحرف الواحد. وزعم الكسائي