معاني القرآن للفراء موافقا للمطبوع

معاني القرآن، ج ٢، ص : ٢١٣
و قوله : يَوْمَ نَطْوِي السَّماءَ [١٠٤] بالنون وبالتاء (تطوى «١») ولو قيل (يطوى) كما قيل (نَطْوِي) بالنون جاز.
واجتمعت القراء على (السِّجِلِّ «٢») بالتثقيل.
وأكثرهم يقول (للكتاب) وأصحاب «٣» عبد اللّه (لِلْكُتُبِ) والسّجلّ : الصّحيفة. فانقطع الكلام عند الكتب، ثم استأنف فقال (كَما بَدَأْنا أَوَّلَ خَلْقٍ نُعِيدُهُ) فالكاف للخلق «٤» كأنك قلت «٥» : نعيد الخلق كما بدأناهم (أَوَّلَ مَرَّةٍ «٦»).
وقوله (وَعْداً عَلَيْنا) كقولك حقّا علينا.
وقوله : أَنَّ الْأَرْضَ يَرِثُها عِبادِيَ الصَّالِحُونَ [١٠٥] يقال : أرض الجنّة. ويقال : إنها الأرض التي وعدها بنو إسرائيل، مثل قوله :(وَ أَوْرَثْنَا «٧» الْقَوْمَ الَّذِينَ كانُوا يُسْتَضْعَفُونَ مَشارِقَ الْأَرْضِ وَمَغارِبَهَا.
وقوله : إِنَّ فِي هذا لَبَلاغاً [١٠٦] أي فى القرآن.
وقوله : يُوحى إِلَيَّ أَنَّما إِلهُكُمْ [١٠٨] وجه الكلام (فتح أنّ «٨») لأن (يُوحى ) يقع عليها.
و(إنّما) بالكسر يجوز. وذلك أنها أداة كما وصفت لك من قول الشاعر :
... أن إنّما بين بيشة
فتلقى (أن) كأنه قيل : إنما يوحى إلى أن إنّما إلهكم إله واحد.