معاني القرآن للفراء موافقا للمطبوع

معاني القرآن، ج ٢، ص : ٧٦
أعلم - أن الجزم فى الهاء والهاء فى موضع نصب، وقد انجزم الفعل قبلها بسقوط الياء منه.
وممّا أوهموا فيه قوله (وما «١» تنزّلت به الشياطون) وحدّث مندل بن علىّ العنزىّ عن الأعمش قال : كنت عند إبراهيم النخعىّ وطلحة بن مصرّف [يقرأ] (قال «٢» لمن حوله ألا تستمعون) بنصب اللام من (حوله) فقال إبراهيم : ما تزال تأتينا بحرف أشنع، إنما هى (لِمَنْ حَوْلَهُ) قال قلت : لا، إنما هى (حوله) قال : فقال إبراهيم يا طلحة كيف تقول؟ قال : كما قلت (لِمَنْ حَوْلَهُ) قال الأعمش. قلت : لحنتما لا أجالسكما اليوم. وقد سمعت بعض العرب ينشد :
قال لها هل لك يا تافيّ قالت له ما أنت بالمرضىّ «٣»
فخفض الياء من (فىّ) فإن يك ذلك صحيحا فهو مما يلتقى من الساكنين فيخفض الآخر منهما، وإن كان له أصل فى الفتح : ألا ترى أنهم يقولون : لم أره مذ اليوم ومذ اليوم والرفع فى الذال هو الوجه لأنه أصل حركة مذ والخفض جائز، فكذلك الياء من مصرخىّ خفضت ولها أصل فى النصب.
وقوله (إِنِّي كَفَرْتُ بِما أَشْرَكْتُمُونِ) هذا قول إبليس. قال لهم : إنى كنت كفرت بما أشركتمون يعنى باللّه عز وجل (مِنْ قَبْلُ) فجعل (ما) فى مذهب ما يؤدّى عن الاسم ٨٩ ب.
وقوله : وَمَثَلُ كَلِمَةٍ خَبِيثَةٍ كَشَجَرَةٍ خَبِيثَةٍ اجْتُثَّتْ [٢٧] رفعت المثل بالكاف التي فى شجرة.
ولو نصبت المثل «٤». تريد : وضرب اللّه مثل كلمة خبيثة. وهى فى قراءة أبيّ (وضرب مثلا كلمة خبيثة) كشجرة خبيثة وكل صواب.