معاني القرآن للفراء موافقا للمطبوع

معاني القرآن، ج ٣، ص : ١٢٦
أي : هذا لأصحاب اليمين.
وقوله هاهنا : ثُلَّةٌ مِنَ الْأَوَّلِينَ (٣٩) وَثُلَّةٌ مِنَ الْآخِرِينَ (٤٠).
وقد قال فى أول السورة :«ثُلَّةٌ مِنَ الْأَوَّلِينَ (١٣) وَقَلِيلٌ مِنَ الْآخِرِينَ» (١٤) :
و ذكروا أن أصحاب رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم بكوا وشق عليهم.
قوله :« «١» وَقَلِيلٌ مِنَ الْآخِرِينَ «٢»»، فأنزل اللّه جل وعز هذه «ثُلَّةٌ مِنَ الْأَوَّلِينَ، وَثُلَّةٌ «٣» مِنَ الْآخِرِينَ». ورفعها على الاستئناف، وإن شئت جعلتها مرفوعة، تقول : ولأصحاب اليمين ثلتان :
ثلة من هؤلاء، «٤» وثلة من هؤلاء «٥»، والمعنى : هم فرقتان : فرقة من هؤلاء، وفرقة من هؤلاء.
وقوله : وَظِلٍّ مِنْ يَحْمُومٍ (٤٣).
واليحموم : الدخان الأسود «٦».
وقوله : لا بارِدٍ وَلا كَرِيمٍ (٤٤).
وجه الكلام أن يكون خفضا متبعا لما قبله، ومثله :«زَيْتُونَةٍ لا شَرْقِيَّةٍ وَلا غَرْبِيَّةٍ «٧»». وكذلك :«وَ فاكِهَةٍ كَثِيرَةٍ لا مَقْطُوعَةٍ وَلا مَمْنُوعَةٍ» «٨»، ولو رفعت ما بعد لا لكان صوابا من كلام العرب، أنشدنى بعضهم «٩» :
و تريك وجها كالصحيفة، لا ظمآن مختلج، ولا جهم
كعقيلة الدّرّ استضاء بها محراب عرش عزيزها العجم
و قال آخر :
و لقد أبيت من الفتاة بمنزل فأبيت لا زان ولا محروم «١٠»