معاني القرآن للفراء موافقا للمطبوع

معاني القرآن، ج ٣، ص : ٢٧٩
ثم قال : ويله!، أَلَمْ يَعْلَمْ بِأَنَّ اللَّهَ يَرى (١٤).
يعنى : أبا جهل، ثم قال :«كَلَّا لَئِنْ لَمْ يَنْتَهِ [١٤٤/ ا] لَنَسْفَعاً بِالنَّاصِيَةِ» (١٥).
ناصيته : مقدم رأسه، أي : لنهصرنها، لنأخذن «١» بها لنقمئنّه «٢» ولنذلّنه، ويقال : لنأخذن بالناصية إلى النار، كما قال جلّ وعز، «فَيُؤْخَذُ بِالنَّواصِي وَالْأَقْدامِ «٣»»، فيلقون فى النار، ويقال : لنسوّدنّ وجهه، فكفت الناصية من الوجه لأنها فىّ مقدّم الوجه.
و قوله عز وجل : فَلْيَدْعُ نادِيَهُ (١٧) قومه.
والعرب تقول : النادي يشهدون عليك، والمجلس، يجعلون : النادي، والمجلس، والمشهد، والشاهد - القوم قوم الرجل، قال الشاعر «٤».
لهم مجلس صهب السّبال أذلّة سواسية أحرارها وعبيدها
أي : هم سواء.
وقوله عز وجل : لَنَسْفَعاً بِالنَّاصِيَةِ (١٥) ناصِيَةٍ (١٦).
على التكرير، كما قال :«إِلى صِراطٍ مُسْتَقِيمٍ، صِراطِ اللَّهِ «٥»» المعرفة ترد على النكرة بالتكرير، والنكرة على المعرفة، ومن نصب (ناصية) جعله فعلا للمعرفة وهى جائزة فى القراءة «٦».
وقوله عز وجل : فَلْيَدْعُ نادِيَهُ، (١٧) سَنَدْعُ الزَّبانِيَةَ (١٨).