معاني القرآن، ج ٣، ص : ٢٨١
و قول العوام أقوى فى قياس العربية لأن المطلع بالفتح هو : الطلوع، والمطلع : المشرق، والموضع الذي تطلع منه إلّا أن العرب يقولون : طلعت الشمس مطلعا فيكسرون. وهم يريدون : المصدر، كما تقول : أكرمتك كرامة، فتجتزىء بالاسم من المصدر. وكذلك قولك : أعطيتك عطاء اجتزى فيه بالاسم من المصدر.
ومن سورة لم يكن
قوله عز وجل : لَمْ يَكُنِ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ أَهْلِ الْكِتابِ وَالْمُشْرِكِينَ مُنْفَكِّينَ حَتَّى تَأْتِيَهُمُ الْبَيِّنَةُ (١).
يعنى : النبي صلّى اللّه عليه وسلم، وهى فى قراءة عبد اللّه :«لم يكن المشركون وأهل الكتاب منفكّين». فقد اختلف التفسير، فقيل : لم يكونوا منفكين منتهين حتى [١٤٥/ ا] تأتيهم البينة.
يعنى : بعثه محمد صلّى اللّه عليه وسلّم والقرآن. وقال آخرون : لم يكونوا تاركين لصفة محمد صلّى اللّه عليه وسلّم فى كتابهم : أنه نبى حتى ظهر، فلما ظهر تفرقوا واختلفوا، ويصدّق ذلك.
قوله عز وجل : وَما تَفَرَّقَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتابَ إِلَّا مِنْ بَعْدِ ما جاءَتْهُمُ الْبَيِّنَةُ (٤) وقد يكون الانفكاك على جهة يزال، ويكون على الانفكاك الذي تعرفه، فإذا كانت على جهة يزال فلا بد لها من فعل، وأن يكون معها جحد، فتقول : ما انفككت أذكرك، تريد : ما زلت أذكرك، فإذا كانت على غير معنى : يزال، قلت : قد انفككت منك، وانفك الشيء من الشيء، فيكون بلا جحد، وبلا فعل، وقد قال ذو الرمة :
قلائص لا تنفك إلّا مناخة على الخسف أو ترمى بها بلدا قفرا «١»
فلم يدخل فيها إلا (إلّا) وهو ينوى بها التمام وخلاف : يزال، لأنك لا تقول : ما زلت إلا قائما.
نتائج البحث
