معاني القرآن للفراء موافقا للمطبوع

معاني القرآن، ج ٣، ص : ٥٤
و يقولان :«وَيْلَكَ آمِنْ». القول مضمر يعنى : أبابكر رحمه اللّه وامرأته.
وقوله : أُولئِكَ الَّذِينَ «١» حَقَّ عَلَيْهِمُ الْقَوْلُ (١٨).
لم تنزل فى عبد الرحمن بن أبى بكر، ولكن عبد الرحمن قال : ابعثوا [لى ] «٢» جدعان بن عمرو، وعثمان بن عمرو - وهما من أجداده - حتى أسألهما «٣» عما يقول محمد صلّى اللّه عليه - أحق أم باطل؟ فأنزل اللّه :«أُولئِكَ الَّذِينَ حَقَّ عَلَيْهِمُ الْقَوْلُ». يعنى : جدعان، وعثمان.
وقوله : أَذْهَبْتُمْ طَيِّباتِكُمْ (٢٠) قرأها الأعمش وعاصم ونافع المدني بغير استفهام، وقرأها الحسن وأبو جعفر المدني بالاستفهام :
«أَذْهَبْتُمْ» «٤»، والعرب تستفهم «٥» «٦» بالتوبيخ ولا تستفهم «٧» فيقولون : ذهبت ففعلت وفعلت «٨»، ويقولون : أذهبت ففعلت وفعلت، وكلّ صواب «٩».
وقوله : إِذْ أَنْذَرَ قَوْمَهُ بِالْأَحْقافِ (٢١).
أحقاف الرمل، واحدها : حقف، والحقف : الرملة المستطيلة المرتفعة إلى فوق.
وقوله : وَقَدْ خَلَتِ النُّذُرُ مِنْ بَيْنِ يَدَيْهِ (٢١).
قبله «١٠» ومن خلفه من بعده، وهى [١٧٦/ ب ] فى قراءة عبد اللّه «من بين يديه ومن بعده».
وقوله : فَلَمَّا رَأَوْهُ عارِضاً مُسْتَقْبِلَ أَوْدِيَتِهِمْ (٢٤).