ج ١، ص : ٢٢٥
والمصدر المؤوّل من (أن ينزّل) في محلّ نصب مفعول به لـ (يودّ).
(الواو) استئنافيّة (اللّه) لفظ الجلالة مبتدأ مرفوع (يختصّ) مضارع مرفوع والفاعل ضمير مستتر تقديره هو (برحمة) جارّ ومجرور متعلّق بـ (يختصّ)، و(الهاء) ضمير مضاف إليه (من) اسم موصول في محلّ نصب مفعول به « ١ »، (يشاء) فعل مضارع مرفوع، والفاعل ضمير مستتر تقديره هو أي اللّه، ومفعول يشاء محذوف أي يشاء اختصاصه (الواو) عاطفة (اللّه) لفظ الجلالة مبتدأ مرفوع (ذو) خبر مرفوع وعلامة الرفع الواو (الفضل) مضاف إليه مجرور (العظيم) نعت للفضل مجرور مثله.
جملة :« ما يودّ الذين... » لا محلّ لها استئنافيّة.
وجملة :« كفروا » لا محلّ لها صلة الموصول (الذين).
وجملة :« اللّه يختصّ... » لا محلّ لها استئنافيّة.
وجملة :« يختص... » في محلّ رفع خبر المبتدأ (اللّه).
وجملة :« اللّه ذو الفضل » لا محلّ لها معطوفة على جملة اللّه يختصّ.
الصرف :
(أهل)، اسم جمع لا مفرد له من لفظه، جمعه أهلون وأهال وآهال وأهلات بسكون الهاء وفتحها مع فتح الهمزة، وزنه فعل بفتح فسكون.
(المشركين)، جمع المشرك وهو اسم فاعل من أشرك الرباعي على وزن مضارعه بإبدال حرف المضارعة ميما مضمومة وكسر ما قبل آخره.
(خير) مصدر استعمل استعمال الاسم بمعنى وحي، وزنه فعل بفتح فسكون.
(١) قد يكون الموصول فاعلا لفعل يختصّ فيتضمّن حينئذ معنى يتميّز اللازم، أي يتميّز من يشاء اللّه تمييزه برحمة اللّه.
نتائج البحث
