ج ١٠، ص : ٢٨٢
الإعراب :
(إلّا) أداة استثناء (الذين) موصول في محلّ نصب على الاستثناء المتّصل « ١ »، (عاهدتم من المشركين) مر إعرابها « ٢ »، (ثمّ) حرف عطف (لم) حرف نفي وجزم وقلب (ينقصوا) مضارع مجزوم وعلامة الجزم حذف النون... الواو فاعل و(كم) ضمير مفعول به (شيئا) مفعول به ثان منصوب « ٣ »، (الواو) عاطفة (لم يظاهروا) مثل لم ينقصوا (على) حرف جرّ و(كم) ضمير في محلّ جرّ متعلّق بـ (يظاهروا)، (أحدا) مفعول به منصوب (الفاء) رابطة لجواب شرط مقدّر (أتمّوا) فعل أمر مبنيّ على حذف النون... والواو فاعل (إلى) حرف جرّ و(هم) ضمير في محلّ جرّ متعلّق بفعل (أتمّوا) (عهد) مفعول به منصوب و(هم) ضمير مضاف إليه (إلى مدّة) جارّ ومجرور متعلّق بحال من عهدهم « ٤ »، و(هم) مثل السابق (إنّ) حرف مشبّه بالفعل - ناسخ - (اللّه) لفظ الجلالة اسم إنّ منصوب (يحبّ) مضارع مرفوع، والفاعل هو (المتقين) مفعول به منصوب وعلامة النصب الياء.
جملة :« عاهدتم... » لا محلّ لها صلة الموصول (الذين).
وجملة :« لم ينقصوكم... » لا محلّ لها معطوفة على جملة الصلة.
وجملة :« لم يظاهروا... » لا محلّ لها معطوفة على جملة الصلة.
وجملة :« أتمّوا... » في محلّ جزم جواب شرط مقدّر أي إن كانوا فعلوا ذلك فأتمّوا.
(١) والمستثنى منه قوله (الذين عاهدتم من المشركين) في الآية الأولى - على رأي الزجاج -، وبعضهم يجعل المستثنى منه محذوفا والتقدير : اقتلوا المشركين المعاهدين إلّا الذين عاهدتم... وعند أبي حيّان هو استثناء منقطع لبعد المستثنى منه و(إلّا) بمعنى لكن، والموصول في محلّ رفع مبتدأ خبره جملة أتمّوا.
(٢) في الآية (١).
(٣) أو هو مفعول مطلق نائب عن المصدر.
(٤) أو متعلّق بـ (أتمّوا) ومعنى الجارّ إلى انتهاء الغاية.
نتائج البحث
