ج ١٢، ص : ٤١١
(استغفري) مثل أكرمي « ١ »، (لذنبك) جارّ ومجرور متعلّق بـ (استغفري) « ٢ ».. و(الكاف) مضاف إليه (إنّك) حرف مشبه بالفعل..
و(الكاف) اسم إنّ (كنت) فعل ماض ناقص.. و(التاء) ضمير اسم كان (من الخاطئين) جارّ ومجرور خبر كان وجملة النداء :« يوسف... » لا محلّ لها استئناف في حيّز القول « ٣ ».
وجملة :« أعرض... » لا محلّ لها جواب النداء.
وجملة :« استغفري... » لا محلّ لها معطوفة على جواب النداء.
وجملة :« إنّك كنت... » لا محلّ لها تعليليّة.
وجملة :« كنت من الخاطئين » في محلّ رفع خبر إنّ.
الصرف :
(هيت)، اختلف في تخريج هذا اللفظ، فبعضهم جعل التاء أصليّة، واللفظ هو اسم فعل ماض أو أمر، وبعضهم جعل التاء ضمير الرفع دخل على فعل هاء يهي ء مثل جاء يجي ء، أو هاء يهاء مثل شاء يشاء، وخفّفت الهمزة ياء ساكنة على لغة أهل الحجاز... إلخ.
(معاذ)، مصدر ميميّ من عاذ يعوذ، وزنه مفعل بفتح الميم والعين..
وفيه إعلال بالقلب لأن الألف أصلها واو، والأصل فيه معوذ بفتح الميم والواو، فلما جاءت الواو متحرّكة بعد فتح قلبت ألفا.
(المخلصين)، جمع المخلص، اسم مفعول من الرباعي أخلصهم اللَّه أي اجتباهم واختارهم، وزنه مفعل بضمّ الميم وفتح العين.
(لدى) اسم ظرفي فيه إعلال قلبت الياء ألفا لمجيئها بعد فتح، وتعود
(١) في الآية (٢١) من هذه السورة.
(٢) أي اطلبي الغفران من أجل هذا الذنب، فاللام سببيّة.
(٣) يجوز أن تكون في محلّ نصب مقول القول لقول مقدّر.
نتائج البحث
