ج ١٣، ص : ١١٠
أي : أ أقررتم بالجواب فاتّخذتم.. أو أعلمتم أنّ اللّه ربّ السموات والأرض فاتّخذتم « ١ ».
وجملة :« لا يملكون... » في محلّ نصب نعت لأولياء.
وجملة :« قل (الرابعة)... » لا محلّ لها استئنافيّة.
وجملة :« هل يستوي الأعمى... » في محلّ نصب مقول القول.
وجملة :« هل تستوي الظلمات... » لا محلّ لها استئنافيّة.
وجملة :« جعلوا... » لا محلّ لها استئنافيّة.
وجملة :« خلقوا... » في محلّ نصب نعت لشركاء.
وجملة :« تشابه الخلق... » في محلّ نصب معطوفة على جملة خلقوا.
وجملة :« قل (الخامسة)... » لا محلّ لها استئنافيّة.
وجملة :« اللّه خالق... » في محلّ نصب مقول القول.
وجملة :« هو الواحد... » في محلّ نصب معطوفة على جملة مقول القول « ٢ ».
البلاغة
١ - الاستعارة التصريحية : في قوله تعالى قُلْ هَلْ يَسْتَوِي الْأَعْمى وَالْبَصِيرُ والأعمى هو المشرك الجاهل بالعبادة ومستحقها، والبصير هو الموحد العالم بذلك. وقيل : إن الكلام على التشبيه، والمراد لا يستوي المؤمن والكافر كما لا يستوي الأعمى والبصير فلا مجاز.
٢ - التهكم : في قوله تعالى أَمْ جَعَلُوا لِلَّهِ شُرَكاءَ خَلَقُوا كَخَلْقِهِ في سياق الإنكار، جي ء به للتهكم، فإن غير الله تعالى لا يخلق شيئا لا مساويا ولا منحطا.
(١) يجوز أن تكون الفاء رابطة لجواب شرط مقدّر، والجملة جواب الشرط أي : إن أقررتم بربوبيّة اللّه فلم اتّخذتم..
(٢) يجوز أن تكون الجملة مستأنفة غير واقعة في حيّز القول.
نتائج البحث
