ج ١٣، ص : ٩٧
بنعت لكلّ أو لشي ء « ١ » و(الهاء) ضمير مضاف إليه (بمقدار) جارّ ومجرور متعلّق بخبر المبتدأ كلّ.
جملة :« اللّه يعلم... » لا محلّ لها استئنافيّة.
وجملة :« يعلم... » في محلّ رفع خبر المبتدأ (اللّه).
وجملة :« تحمل كلّ... » لا محلّ لها صلة الموصول (ما) الأول.
وجملة :« تغيض الأرحام... » لا محلّ لها صلة الموصول (ما) الثاني.
وجملة :« تزداد... » لا محلّ لها صلة الموصول (ما) الثالث.
وجملة :« كلّ شي ء... » لا محلّ لها معطوفة على الاستئنافيّة.
الصرف :
(مقدار)، يحتمل أن يكون مصدرا بمعنى القدرة أو بمعنى القدر - بسكون الدال - ويحتمل أن يكون اسما لما يعرف به قدر الشي ء من معدود وكيل وموزون، وزنه مفعال بكسر الميم وجمعه مقادير زنة مفاعيل.
البلاغة
١ - الطباق : في قوله تعالى اللَّهُ يَعْلَمُ ما تَحْمِلُ كُلُّ أُنْثى وَما تَغِيضُ الْأَرْحامُ وَما تَزْدادُ أي ما تنقص وتزيد.
[سورة الرعد (١٣) : آية ٩]
عالِمُ الْغَيْبِ وَالشَّهادَةِ الْكَبِيرُ الْمُتَعالِ (٩)
الإعراب :
(عالم) خبر لمبتدأ محذوف تقديره هو « ٢ »، (الغيب) مضاف إليه مجرور (الواو) عاطفة (الشهادة) معطوف على الغيب مجرور (الكبير) خبر ثان مرفوع (المتعال) خبر ثالث مرفوع، وعلامة الرفع الضمّة المقدّرة على الياء
(١) أو متعلّق بمحذوف حال من مقدار أو متعلّق بالاستقرار الذي هو خبر.
(٢) أو مبتدأ خبره الكبير.
نتائج البحث
