ج ١٦، ص : ٣٥٣
وجملة :« يوحى... » لا محلّ لها صلة الموصول (ما).
١٤ - ١٥ - (إنّني أنا اللّه) مثل إنّي أنا ربّك « ١ » (لا إله إلّا أنا) مثل لا إله إلّا هو « ٢ »، (الفاء) رابطة المسبّب بالسبب (لذكري) متعلّق بـ (أقم)، (أكاد) مضارع ناقص - ناسخ - مرفوع، واسمه ضمير مستتر تقديره أنا و(اللام) في (لتجزى) للتعليل و(تجزى) مضارع مبنيّ للمجهول منصوب بأن مضمرة بعد اللام وعلامة النصب الفتحة المقدّرة على الألف و(كلّ) نائب الفاعل مرفوع (بما) متعلّق بـ (تجزى)، وما حرف مصدريّ « ٣ ».
والمصدر المؤوّل (أن تجزى..) في محلّ جرّ باللام متعلّق بـ (أخفيها) « ٤ ».
والمصدر المؤوّل (ما تسعى) في محلّ جرّ بالباء متعلّق بـ (تجزى).
وجملة :« إنّني أنا اللّه... » لا محلّ لها استئناف بيانيّ « ٥ ».
وجملة :« لا إله إلّا أنا... » في محلّ رفع خبر ثان لـ (إنّ) وجملة :« اعبدني... » لا محلّ لها معطوفة على مقدّر أي تنبّه فاعبدني « ٦ ».
وجملة :« أقم الصلاة... » لا محلّ لها معطوفة على جملة اعبدني.
وجملة :« إنّ الساعة آتية... » لا محلّ لها تعليليّة.
وجملة :« أكاد أخفيها » في محلّ رفع خبر ثان لـ (إنّ) »
(١) في الآية (١٢) من هذه السورة.
(٢) في الآية (٨) من هذه السورة.
(٣) والمصدر المؤوّل على حذف مضاف أي تجزى بعقاب سعيها.. ويجوز أن يكون اسم موصول والعائد محذوف.
(٤) أو متعلّق باسم الفاعل آتية. [.....]
(٥) أو هي تفسير للموحى به.
(٦) أو هي في محلّ جزم جواب شرط مقدّر أي إن صدّقت ربوبيّتي فاعبدني.
(٧) يجوز أن تكون اعتراضيّة بين اسم الفاعل ومعموله أي بين آتيه ومتعلّقه لتجزى، فلا محلّ لها.
نتائج البحث
