ج ١٩، ص : ١١٠
فعل ما أمر به، أو مجازا مرسلا عنه للزومه له.
الإرداف : في قوله تعالى الَّذِينَ يُفْسِدُونَ فِي الْأَرْضِ وَلا يُصْلِحُونَ.
لما كان « يفسدون » لا ينافي إصلاحهم أحيانا أردف بقوله تعالى وَلا يُصْلِحُونَ لبيان كمال إفسادهم وأنه لم يخالطه إصلاح أصلا.
[سورة الشعراء (٢٦) : الآيات ١٥٣ إلى ١٥٤]
قالُوا إِنَّما أَنْتَ مِنَ الْمُسَحَّرِينَ (١٥٣) ما أَنْتَ إِلاَّ بَشَرٌ مِثْلُنا فَأْتِ بِآيَةٍ إِنْ كُنْتَ مِنَ الصَّادِقِينَ (١٥٤)
الإعراب :
(إنّما) كافّة ومكفوفة (من المسحّرين) متعلّق بخبر المبتدأ أنت.
جملة :« قالوا.. » لا محلّ لها استئنافيّة.
وجملة :« أنت من المسحّرين... » في محلّ نصب مقول القول.
(١٥٤) (ما) نافيّة (إلّا) للحصر (مثلنا) نعت لبشر مرفوع « ١ » (الفاء) رابطة لجواب شرط مقدّر (بآية) متعلّق بـ (ائت) (كنت) فعل ماض ناقص - ناسخ - في محلّ جزم فعل الشرط (من الصادقين) متعلّق بخبر كنت.
وجملة :« ما أنت إلّا بشر... » لا محلّ لها استئناف في حيّز القول « ٢ ».
وجملة :« ائت... » في محلّ جزم جواب شرط مقدّر أي : إن كنت صادقا فأت بآية.
وجملة :« إن كنت من الصادقين » لا محلّ لها تفسيريّة.. وجواب الشرط محذوف دلّ عليه ما قبله.
(١) (مثلنا) لم يزد بالإضافة تعريفا.
(٢) أو بدل من جملة مقول القول.
نتائج البحث
