ج ٢١، ص : ٣٣
بسبحان، فهو معطوف على حين (من الميّت) متعلّق بـ (يخرج) الأول (من الحيّ) متعلّق بـ (يخرج) الثاني (بعد) ظرف منصوب متعلّق بـ (يحيي)، (الواو) عاطفة (كذلك) متعلّق بمحذوف مفعول مطلق عامله تخرجون « ٢ »، و(الواو) فيه نائب الفاعل.
جملة :« (سبّحوا) سبحان.. » لا محلّ لها استئنافيّة.
وجملة :« تمسون.. » في محلّ جرّ مضاف إليه.
وجملة :« تصبحون.. » في محلّ جر مضاف إليه.
وجملة :« له الحمد.. » لا محلّ لها اعتراضيّة.
وجملة :« تظهرون.. » في محلّ جرّ مضاف إليه.
وجملة :« يخرج.. » لا محلّ لها استئنافيّة.
وجملة :« يخرج (الثانية..).. » لا محلّ لها معطوفة على جملة يخرج (الأولى).
وجملة :« يحيي... » لا محلّ لها معطوفة على جملة يخرج (الثانية).
وجملة :« تخرجون.. » لا محلّ لها معطوفة على جملة يحيي.
الفوائد
١ - معاني « أصبح وأمسى وأضحى » ثلاثة :
أ- أن يقترن مضمون الجملة بالأوقات الخاصة بها، وهي الصباح والمساء والضحى.
ب - أن تفيد معنى الدخول في هذه الأوقات، وفي هذا الحالة تكون تامة، تكتفي بمرفوعها.
قال حميد الأرقط :
فأصبحوا والنوى عالى معرسّهم وليس كل النوى تلقي المساكين
ج - أن تكون بمعنى صار، كقولنا أصبح عليّ فارسا، وأمسى خالد كريما.
(٢) أي تخرجون إخراجا من القبور كذلك الإخراج المتقدّم.
نتائج البحث
