ج ٢٢، ص : ٢٠٤
الخبر لفتحت همزة إنّ.
(٨) - (الهمزة) للاستفهام، واستغني بها عن همزة الوصل (على اللّه) متعلّق بـ (افترى)، (كذبا) مفعول به منصوب « ١ »، (أم) حرف عطف (به) متعلّق بخبر مقدّم لمبتدأ جنّة (بل) للإضراب الانتقاليّ (لا) نافية (بالآخرة) متعلّق بـ (يؤمنون) المنفي (في العذاب) متعلّق بمحذوف خبر المبتدأ الذين..
وجملة :« افترى... » لا محلّ لها استئناف في حيّز القول « ٢ ».
وجملة :« به جنّة.. » لا محلّ لها معطوفة على جملة افترى..
وجملة :« الذين لا يؤمنون.. » لا محلّ لها استئنافيّة.
وجملة :« لا يؤمنون.. » لا محلّ لها صلة الموصول (الذين).
الصرف :
(ممزّق)، مصدر ميميّ للرباعيّ مزّق، وزنه مفعّل بضمّ الميم وفتح العين.
البلاغة
الاسناد المجازي : في قوله تعالى « وَالضَّلالِ الْبَعِيدِ ».
لأن البعيد صفة الضال إذا بعد عن الجادّة، وكلما ازداد عنها بعدا كان أضل.
[سورة سبإ (٣٤) : آية ٩]
أَفَلَمْ يَرَوْا إِلى ما بَيْنَ أَيْدِيهِمْ وَما خَلْفَهُمْ مِنَ السَّماءِ وَالْأَرْضِ إِنْ نَشَأْ نَخْسِفْ بِهِمُ الْأَرْضَ أَوْ نُسْقِطْ عَلَيْهِمْ كِسَفاً مِنَ السَّماءِ إِنَّ فِي ذلِكَ لَآيَةً لِكُلِّ عَبْدٍ مُنِيبٍ (٩)
(١) أو مفعول مطلق نائب عن المصدر.
(٢) أو هي مستأنفة إن كانت من قول السامعين المجيبين للكافرين.
نتائج البحث
