ج ٢٥، ص : ١٣٠
ويقول ابن هشام : ولا أعلمهم زادوا (ما) بعد الباء إلا ومعناها السبية.
كما في قوله تعالى : فَبِما نَقْضِهِمْ مِيثاقَهُمْ لَعَنَّاهُمْ فَبِما رَحْمَةٍ مِنَ اللَّهِ لِنْتَ لَهُمْ.
أما (من) فأحيانا تحتمل الموصولة أو الموصوفة، كما في قوله تعالى : وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يَقُولُ آمَنَّا بِاللَّهِ وَبِالْيَوْمِ الْآخِرِ وَما هُمْ بِمُؤْمِنِينَ والتقدير : ومن الناس الذي يقول، أو أحد يقول.
[سورة الدخان (٤٤) : الآيات ٣٤ إلى ٣٦]
إِنَّ هؤُلاءِ لَيَقُولُونَ (٣٤) إِنْ هِيَ إِلاَّ مَوْتَتُنَا الْأُولى وَما نَحْنُ بِمُنْشَرِينَ (٣٥) فَأْتُوا بِآبائِنا إِنْ كُنْتُمْ صادِقِينَ (٣٦)
الإعراب :
(اللام) المزحلقة للتوكيد (إن) حرف نفي (إلّا) للحصر (الواو) عاطفة (ما) نافية عاملة عمل ليس (منشرين) مجرور لفظا منصوب محلّا خبر ما...
جملة :« إنّ هؤلاء ليقولون... » لا محلّ لها استئنافيّة وجملة :« يقولون... » في محلّ رفع خبر إنّ وجملة :« إن هي إلّا موتتنا... » في محلّ نصب مقول القول وجملة :« ما نحن بمنشرين... » في محلّ نصب معطوفة على جملة مقول القول ٣٦ - (الفاء) رابطة لجواب شرط مقدّر (بآبائنا) متعلّق بـ (ائتوا)، (كنتم) ماض ناقص في محلّ جزم فعل الشرط وجملة :« ائتوا... » في محلّ جزم جواب شرط مقدّر أي إن كنتم تقولون صدقا فأتوا...
وجملة :« إن كنتم صادقين » لا محلّ لها تفسيريّة.. وجواب الشرط مقدّر دلّ عليه ما قبله
نتائج البحث
