ج ٢٥، ص : ١٣٥
وجملة :« كنتم به تمترون... » لا محلّ لها صلة الموصول (ما) وجملة :« تمترون... » في محلّ نصب خبر كنتم
الصرف :
(٤٦) غلى : مصدر سماعيّ للثلاثيّ غلى يغلي باب ضرب، وزنه فعل بفتح فسكون (٤٩) ذق : فيه إعلال بالحذف لمناسبة البناء على السكون أصل ذوق حذفت الواو لالتقاء للساكنين
البلاغة
١ - التشبيه : في قوله تعالى « إِنَّ شَجَرَةَ الزَّقُّومِ طَعامُ الْأَثِيمِ، كَالْمُهْلِ يَغْلِي فِي الْبُطُونِ كَغَلْيِ الْحَمِيمِ ».
حيث شبه الزقوم بالنحاس المذاب بفعل النار، وهو مهل، لأنه يمهل في النار حتى يذوب، وهم يصفون كلّ مذموم من الطعام بأنه يغلي في البطون حقيقة، وإنما هو المجاز، كما تقول : الحقد يغلي في قلبه، والعداوة تغلي في صدره.
٢ - الاستعارة المكنية التخييلية : في قوله تعالى « ثُمَّ صُبُّوا فَوْقَ رَأْسِهِ مِنْ عَذابِ الْحَمِيمِ ».
حيث شبه العذاب بالشي ء المائع، ثم خيّل له بالصب، كقوله :
صبّت عليه صروف الدّهر من صبب. وكقوله تعالى « أَفْرِغْ عَلَيْنا صَبْراً » فذكر العذاب معلقا به الصب، مستعارا له، ليكون أهول وأهيب.
٣ - فن التهكم : في قوله تعالى « ذُقْ إِنَّكَ أَنْتَ الْعَزِيزُ الْكَرِيمُ » وهذا الفن هو : عبارة عن الإتيان بلفظ البشارة في موضع النذارة، والوعد في مكان الوعيد، تهاونا من القائل بالمقول له، واستهزاء به وهو أغيظ للمستهزأ به وأشد إيلاما له.
حيث جاءت هذه الآية الكريمة على سبيل الهزء والتهكم بمن كان يتعزز ويتكرم على قومه.
نتائج البحث
