ج ٢٥، ص : ١٥١
٢٠ - (للناس) متعلّق بنعت لـ (بصائر)، (لقوم) متعلّق بـ (رحمة)..
وجملة :« هذا بصائر... » لا محلّ لها استئنافيّة وجملة :« يوقنون » في محلّ جرّ نعت لقوم
الصرف :
(١٨) شريعة : اسم لما يرده الناس من الماء، جمعه شرائع ثم أستعير للدين.. أو اسم للمذهب والملّة، وزنه فعيلة بفتح فكسر.
[سورة الجاثية (٤٥) : آية ٢١]
أَمْ حَسِبَ الَّذِينَ اجْتَرَحُوا السَّيِّئاتِ أَنْ نَجْعَلَهُمْ كَالَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحاتِ سَواءً مَحْياهُمْ وَمَماتُهُمْ ساءَ ما يَحْكُمُونَ (٢١)
الإعراب :
(أم) منقطعة بمعنى بل وهمزة الإنكار (كالذين) متعلّق بمحذوف مفعول به ثان..
والمصدر المؤوّل (أن نجعلهم...) في محلّ نصب سدّ مسدّ مفعولي حسب.
(سواء) خبر مقدّم للمبتدأ (محياهم)، مرفوع، (ساء) ماض للذم (ما) حرف مصدريّ.. والمخصوص مقدّر أي حكمهم.
والمصدر المؤوّل (ما يحكمون) في محلّ رفع فاعل ساء جملة :« حسب الذين... » لا محلّ لها استئنافيّة وجملة :« اجترحوا... » لا محلّ لها صلة الموصول (الذين) وجملة :« نجعلهم... » لا محلّ لها صلة الموصول الحرفيّ (أن) وجملة :« آمنوا... » لا محلّ لها صلة الموصول (الذين) الثاني وجملة :« عملوا... » لا محلّ لها معطوفة على جملة آمنوا
نتائج البحث
