ج ٢٩، ص : ١٢٨
وجملة :« إنّه يسلك... » لا محلّ لها تعليليّة « ١ ».
وجملة :« يسلك... » في محلّ رفع خبر إنّ.
٢٨ - (اللام) للتعليل (يعلم) مضارع منصوب بأن مضمرة بعد اللام، والفاعل ضمير مستتر تقديره هو « ٢ »، (أن) مخفّفة من الثقيلة، واسمها ضمير الشأن محذوف (قد) حرف تحقيق (الواو) حالية - أو عاطفة (بما) متعلّق بـ (أحاط)، (لديهم) ظرف مبنيّ على السكون في محلّ نصب متعلّق بمحذوف صلة ما، (الواو) عاطفة (عددا) تمييز منصوب « ٣ ».
والمصدر المؤوّل (أن يعلم) في محلّ جرّ باللام متعلّق بـ (يسلك).
والمصدر المؤوّل (أن قد أبلغوا..) في محلّ نصب سدّ مسدّ مفعولي يعلم.
وجملة :« يعلم... » لا محلّ لها صلة الموصول الحرفيّ (أن) المضمر.
وجملة :« قد أبلغوا... » في محلّ رفع خبر (أن) المخفّفة.
وجملة :« أحاط... » في محلّ نصب حال من فاعل يعلم « ٤ ».
وجملة :« أحصى... » في محلّ نصب معطوفة على جملة أحاط تأخذ إعرابها.
(١) أو في محلّ رفع خبر الموصول من.. أو في محلّ جزم جواب الشرط مقترنة بالفاء.
(٢) بين المفسّرين خلاف فيما يرجع عليه هذا الضمير، فبعضهم جعله ضمير الجلالة أي ليعلم اللّه.. وبعضهم جعل عودته على الرسول عليه السّلام أي ليعلم محمّد أنّ الرسول قبله قد أبلغوا الرسالة.. وبعضهم جعل عودته على الرسل أي ليعلم الرسل أنّ الملائكة يبلّغون.. أو ليعلم إبليس والجنّ أنّ الرسل قد أبلغوا رسالات ربّهم.. أو ليعلم من كذّب الرسل أنّ المرسلين قد بلّغوا... إلخ.
(٣) أو مفعول مطلق نائب عن المصدر لأنه مرادفه أو نوع عدده أي أحصاه إحصاء.
(٤) إذا كان ضمير يعلم هو اللّه. والجملة معطوفة على جملة أبلغوا إذا كان الضمير يعود على غير اللّه.
نتائج البحث
