ج ٢٩، ص : ١٧١
للجنس، والخبر محذوف تقديره موجود (إلى ربّك) متعلّق بمحذوف خبر مقدّم للمبتدأ (المستقرّ)، (يومئذ) ظرف متعلّق بالخبر المحذوف « ١ »، و(يومئذ) الثاني متعلّق بـ (ينبّأ)، (بما) متعلّق بـ (ينبّأ)..
جملة :« لا وزر... » لا محلّ لها استئنافيّة.
وجملة :« إلى ربّك.. المستقرّ. » لا محلّ لها تعليليّة.
وجملة :« ينبّأ الإنسان... » لا محلّ لها استئناف بيانيّ.
وجملة :« قدّم... » لا محلّ لها صلة الموصول (ما).
وجملة :« أخّر... » لا محلّ لها معطوفة على جملة الصلة.
الصرف :
(وزر)، اسم بمعنى الملجأ أو الحصن، وزنه فعل بفتحتين.
[سورة القيامة (٧٥) : الآيات ١٤ إلى ١٥]
بَلِ الْإِنْسانُ عَلى نَفْسِهِ بَصِيرَةٌ (١٤) وَلَوْ أَلْقى مَعاذِيرَهُ (١٥)
الإعراب :
(بل) للإضراب (على نفسه) متعلّق بـ (بصيرة) « ٢ » وهو الخبر و(التاء) للمبالغة « ٣ »، (الواو) حالية.
جملة :« الإنسان.. بصيرة » لا محلّ لها استئنافيّة.
وجملة :« ألقى... » في محلّ نصب حال من الضمير في بصيرة..
وجواب الشرط محذوف تقديره : ما قبلت منه.
(١) لا يجوز تعليقه بالمستقرّ، فإن كان مصدرا ميمّيا فلا يتقدّم عليه المعمول، وإن كان اسم مكان فلا عمل له. [.....]
(٢) أو هو خبر مقدّم للمبتدأ بصيرة بحذف موصوف أي عين بصيرة أو جوارح بصيرة، والجملة خبر عن المبتدأ الإنسان.
(٣) كما يقال فلان حجّة أو عبرة.. ويجوز أن يقدّر الإنسان بالجوارح.
نتائج البحث
