ج ٢٩، ص : ٨٨
وجملة :« يطمع كلّ امرئ... » لا محلّ لها استئنافيّة.
وجملة :« يدخل... » لا محلّ لها صلة الموصول الحرفيّ (أن).
٣٩ - (كلّا) حرف ردع وزجر (ممّا) متعلّق بـ (خلقناهم)..
وجملة :« إنّا خلقناهم... » لا محلّ لها تعليليّة.
وجملة :« خلقناهم... » في محلّ رفع خبر إنّ.
وجملة :« يعلمون... » لا محلّ لها صلة الموصول (ما).
الصرف :
(٣٦) قبلك : اسم ظرفيّ بمعنى الجهة، وزنه فعل بكسر ففتح... وقد يأتي بمعنى الطاقة « ١ ».
(٣٧) عزين : جمع عزة بمعنى الجماعة وهو اسم جمع، وقيل محذوف منه الهاء وأصله عزهة... وقيل لامه واو من عزوته أعزوه أي نسبته. وقيل لامه ياء أي عزيته أعزيه بمعنى عزوته.. وقد ألحق بجمع المذكّر بسبب حذف لامه، وقد يجمع جمع التكسير على عزى زنة فعل بكسر ففتح... وقال الأصمعيّ : العزون الأصناف.
[سورة المعارج (٧٠) : الآيات ٤٠ إلى ٤١]
فَلا أُقْسِمُ بِرَبِّ الْمَشارِقِ وَالْمَغارِبِ إِنَّا لَقادِرُونَ (٤٠) عَلى أَنْ نُبَدِّلَ خَيْراً مِنْهُمْ وَما نَحْنُ بِمَسْبُوقِينَ (٤١)
الإعراب :
(الفاء) استئنافيّة (لا أقسم) مرّ إعرابها « ٢ »، (بربّ) متعلّق بـ (أقسم)، (اللام) للتوكيد في موضع لام القسم (أن) حرف مصدريّ ونصب (خيرا) مفعول به منصوب، وهو صفة لموصوف محذوف، (منهم)
(١) وانظر الآية (٣٧) من سورة النمل.
(٢) في الآية (٣٨) من سورة الحاقّة السابقة.
نتائج البحث
