ج ٣، ص : ٢٠١
مثل خلق (اللام) حرف جرّ، و(الهاء) ضمير في محلّ جرّ متعلّق بـ (قال)، (كن فيكون) مرّ إعرابها « ١ ».
جملة :« إنّ مثل عيسى.. » لا محلّ لها استئنافيّة.
وجملة :« خلقه.. » لا محلّ لها استئناف بيانيّ « ٢ ».
وجملة :« قال.. » لا محلّ لها معطوفة على جملة خلقه.
وجملة :« كن » في محلّ نصب مقول القول.
وجملة :« يكون » في محلّ رفع خبر لمبتدأ محذوف تقديره هو والجملة الاسميّة معطوفة على جملة يقول.
الفوائد
- « إِنَّ مَثَلَ عِيسى عِنْدَ اللَّهِ كَمَثَلِ آدَمَ » :
نزلت هذه الآية في السنة التاسعة للهجرة « عام الوفود » وقد وفد عليه وفد نجران فعرض عليهم الإسلام فلم يسلموا وسألوه رأيه في المسيح فأنزل اللّه عليه هذه الآية. ولما جادلوا الرسول فأكثروا جداله طلبهم « للملاعنة » فتشاوروا فيما بينهم فألقى اللّه في قلوبهم الرعب فتهيبوا عاقبة الملاعنة، وسألوا رسول اللّه إعفاءهم منها، ثم عرضوا على الرسول صلى اللّه عليه وسلم أن يرسل معهم رجلا أمينا يحكم بينهم فيما اختلفوا فيه فأشر أبت نفس عمر أن يكون هو الأمين ولكن الرسول صلى اللّه عليه وسلم نادى أبا عبيدة فأرسله مع القوم ليحكم بينهم ومنذئذ أصبح أبو عبيدة أمين هذه الأمة رضي اللّه عنهم جميعا.
[سورة آل عمران (٣) : آية ٦٠]
الْحَقُّ مِنْ رَبِّكَ فَلا تَكُنْ مِنَ الْمُمْتَرِينَ (٦٠)
(١) في الآية (١١٨) من سورة البقرة، وفي الآية (٤٧) من هذه السورة.
(٢) يجوز أن تكون في محلّ نصب حال من آدم بتقدير قد، هذا وقد جعلها أبو حيّان تفسير لمعنى - مثل آدم -.))
نتائج البحث
