ج ٣٠، ص : ٤١٢
الإعراب :
(الفاء) استئنافيّة (ويل) مبتدأ مرفوع (للمصلين) متعلّق بمحذوف خبر المبتدأ ويل (الذين) موصول في محلّ جرّ نعت للمصلين - أو خبر لمبتدأ محذوف تقديره هم - (عن صلاتهم) متعلّق بـ (ساهون)، (الذين) الثاني مثل الأول - أو هو تابع للأول بالبدليّة -..
جملة :« ويل للمصلّين... » لا محلّ لها استئنافيّة.
وجملة :« هم... ساهون » لا محلّ لها صلة الموصول (الذين).
وجملة :« هم يراءون... » لا محلّ لها صلة الموصول (الذين) الثاني.
وجملة :« يراءون » في محلّ رفع خبر المبتدأ (هم).
وجملة :« يمنعون... » في محلّ رفع معطوفة على جملة يراءون.
الصرف :
(٧) الماعون : اسم للحاجة ممّا ينتفع به في البيت حقيرا كان أو ذا قيمة، قيل وزنه فاعول من المعن وهو الشي ء القليل - قاله قطرب - أو هو على وزن مفعول - على القلب - والأصل اسم مفعول من عان يعون وحقّه أن يكون معون والأصل معوون ثمّ قدّمت عين الكلمة على فائها فقيل موعون ثمّ قلبت الواو ألفا لفتح ما قبلها ماعون.
الفوائد :
- الحضّ على الماعون :
اختلف العلماء في الماعون، فروي عن علي أنه الزكاة. وقال ابن مسعود :
الماعون : الفأس والدلو والقدر وقال مجاهد : الماعون العارية، وقال عكرمة : الماعون أعلاه الزكاة المفروضة، وأدناه عارية المتاع وقال محمد بن كعب القرظي : الماعون المعروف كله الذي يتعاطاه الناس فيما بينهم. ومعنى الآية : منع البخل والزجر عنه.
قال العلماء : يستحبّ أن يستكثر الرجل في بيته مما يحتاج إليه الجيران، فيعيرهم، ويتفضل عليهم، ويجوز الثواب.
نتائج البحث
