رموز الكنوز في تفسير الكتاب العزيز

"نقول"، فنفى جميع القول إلا قولاً واحداً، وقوله: "اعتراك بعض آلهتنا بسوء" والتقدير: ما نقول قولاً إلا هذه المقالة، أي: إلا مقالتنا اعتراك بعض آلهتنا بسوء، والفعل يدل على المصدر وعلى الظرف وعلى الحال، فيجوز أن يذكر الفعل، ثم يستثنى من مدلوله ما دَلَّ عليه من المصادر والظروف والأقوال، فقوله: "اعتراك" مستثنى من المصدر الذي دل عليه "نقول"؛ كقوله عز وجل: ﴿ أفما نحن بميتين * إلا موتتنا الأولى ﴾ [الصافات: ٥٨-٥٩] فنصب "موتتنا" على الاستثناء؛ لأنه مستثنى من ضروب الموت الذي دلّ عليه قوله: "بميتين". ومما جاء من ذلك في الظرف قوله تعالى: ﴿ ويوم نحشرهم كأن لم يلبثوا إلا ساعة من النهار ﴾ [يونس: ٤٥]، ومثله: ﴿ إن لبثتم إلا يوماً ﴾ [طه: ١٠٤]، و ﴿ إن لبثتم إلا عشراً ﴾ [طه: ١٠٣]. ومما جاء من ذلك في الحال قوله: ﴿ ضربت عليهم الذلة أينما ثقفوا إلا بحبل من الله ﴾ [آل عمران: ١١٢]، والتقدير: ضربت عليهم الذلة في جميع الأحوال أينما ثقفوا إلا متمسكين بحبل من الله، وهذا أصل كبير لا بد للعالم النحرير من رعايته، فافْهمه وقِسْ عليه.
قال ابن قتيبة (١) : عَرَاني كذا واعْتَرَاني؛ إذا ألمّ بي. ومنه قيل لمن أتاك يطلب نائلك: عار. ومنه قول النابغة:

أَتَيْتُكَ عَارِياً خَلَقاً ثِيَابي

عَلَى خَوْفٍ تُظَنُّ بيَ الظُّنُون (٢)

ومعنى الكلام: ما نقول إلا أن بعض آلهتنا خَبَلَك ومسَّك بجنون لسبّك إياها وعداوتك لها، فأظهر لهم قلّة المبالاة بها وبهم، { قال إني أشهد الله واشهدوا أني

---