رموز الكنوز في تفسير الكتاب العزيز

أستحيي منه، والعرب تقول: قد خَزِيَ الرّجل يَخْزِى خِزَاية؛ إذا استحيى، فهو خَزْيان، وامرأة خَزْيا (١)، ومنه الحديث: ((غير خزايا)) (٢). ونقلتُ تصريف اللغة في "الخزي" في البقرة، والجمع: خزايا. قال الشاعر:
مِنَ البيض لا تخزي إذا الريح ألصقت... بها مرطها أو زايل الحلي جيدها (٣)
﴿ في ضيفي ﴾ أي: في حق ضيفي، وهو اسم يقع على الواحد والجمع، تقول: رجل ضيف، ورجلان ضيف، وقوم ضيف، وكذلك المؤنث، ويقال أيضاً في الجمع: أضياف، وضيوف، وضيفان، والأول أصح. قال الشاعر:
إِذا جَاءَ ضَيْفٌ جَاءَ لِلضَّيفِ ضَيْفَنٌ...... فَأَوْدَى بمَا يُقْرِى الضُّيُوفُ الضَّيَافِنُ (٤)
الضَّيْفَن: ضَيْفُ الضَّيْف.
﴿ أليس منكم رجل رشيد ﴾ في نفسه يهتدي إلى فعل الجميل وترك القبيح، أو رشيد يهديكم ويأمركم بالمعروف وينهاكم عن المنكر.
﴿ قالوا لقد علمت ما لنا في بناتك من حق ﴾ قال ابن عباس: من حاجة (٥).
وقال ابن إسحاق وابن قتيبة (٦) : المعنى: لسن لنا بأزواج فنستحقَّهن (٧).