رموز الكنوز في تفسير الكتاب العزيز

﴿ فأخذتهم الرجفة ﴾ [٧٨]، ومنها "الصيحة" هاهنا، ومنها "الظلّة" في الشعراء: ﴿ فأخذهم عذاب يوم الظلة ﴾ [١٨٩].
وجاء في التفسير أن الثلاث جمعت لهم، بدأت بهم الرجفة فأضجروا، فنالهم حرّ الشمس فرأوا الظلّة فبادروا إليها، فجاءتهم الصيحة فَهَمَدوا. فلهذا المعنى اختير التأنيث في قصته دون قصة صالح.
وما لم أفسّره هاهنا فهو مفسّر فيما سبق.
قوله تعالى: ﴿ كما بعدت ثمود ﴾ يقال: بَعِدَ يَبْعَدُ مثل: عَهِدَ يَعْهَدُ، وبَعُدَ يَبْعُدُ بضم العين فيهما، وبها قرأ أبو عبدالرحمن السلمي (١)، والمعنى واحد.
وقال ابن الأنباري (٢) : العرب تقول: بَعُدَ الطريق يَبْعُدُ، وبَعِدَ الميت يَبْعَدُ؛ إذا هَلَكَ، والمصدر فيهما: البُعد.
ô‰s)s٩ur أَرْسَلْنَا مُوسَى بِآَيَاتِنَا وَسُلْطَانٍ مُبِينٍ (٩٦) إِلَى فِرْعَوْنَ وَمَلَئِهِ فَاتَّبَعُوا أَمْرَ فِرْعَوْنَ وَمَا أَمْرُ فِرْعَوْنَ بِرَشِيدٍ (٩٧) يَقْدُمُ قَوْمَهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ فَأَوْرَدَهُمُ النَّارَ وَبِئْسَ الْوِرْدُ الْمَوْرُودُ (٩٨) وَأُتْبِعُوا فِي هَذِهِ لَعْنَةً وَيَوْمَ الْقِيَامَةِ بِئْسَ الرِّفْدُ الْمَرْفُودُ اززب
قوله تعالى: ﴿ ولقد أرسلنا موسى بآياتنا ﴾ أي: بعلاماتنا الشاهدة بنُبُوَّته ﴿ وسلطان مبين ﴾ حجة ظاهرة، وهي العصا، وكانت أظهرَ حجة وأبهرها، وأوضحَ معجزاته وأشهرها.

---