رموز الكنوز في تفسير الكتاب العزيز

"لمَّا"، ثم أجرى الوصل مجرى الوقف.
ويجوز أن تكون "لما" مثل الدعوى والثروى، وهو المثل، وما فيه ألف التأنيث من المصادر فلم يصرف. وتمحَّل لها بعض من النحويين لها وجهاً فقال: الأصل في "لمَّا" "لِمَنْ مَا" أدغم النون في الميم، فاجتمع ثلاث ميمات، حذفت الوسطى لاجتماع الأمثال.
قال الزجاج (١) : وهذا ليس بشيء؛ لأن "مَنْ" لا يجوز حذفها؛ لأنها اسم على حرفين، وأخذ ما قيل فيه.
[واختار] (٢) الزجاج (٣) وغيره: أن "لمَّا" في معنى "إِلاَّ" (٤)، كما تقول: سَأَلتُكُ لمَّا فَعَلْتَ كذا وإِلاَّ فَعَلْتَ كذا، ومثله ﴿ إِنْ كُلُّ نَفْسٍ لمَّا عليها حافظ ﴾ [الطارق: ٤] معناه: إلا عليها حافظ.
وفي قراءة أُبيّ: "وإِنْ كُلٌ" بالرفع، أَنَّ "إِنْ" نافية، و "لمَّا" بمعنى "إلاَّ"، كما ذكرناه (٥)، وقراءة ابن مسعود مفسرة لها: "وإِنْ كُلٌّ لما ليوفينهم".