رموز الكنوز في تفسير الكتاب العزيز

قال الثعلبي (١) : فعلى هذا التأويل يكون "أكبرنه" بمعنى: أكبرن لأجله من جماله. ومثله قول عنترة:
وَلَقَدْ أَبيتُ على الطَّوى وَأَظَلُّه... حتى أَبيتُ على كَريم المطْعَمِ (٢)
أرادوا: أظَلُّ عليه.
قال الأصمعي: أُنشد هذا البيت بين يدي النبي - ﷺ - فقال: ((ما من شاعر جاهلي أحببت أن أراه دون عنترة لهذا البيت)) (٣).
وهذا القول اختيار ابن الأنباري.
وأنكر ذلك أبو عبيدة وقال (٤) : ليس في كلام العرب "أكبرن" بمعنى: حِضْن، ولكن عسى أن يَكُنَّ من شدّة ما أعظمْنَه حِضْن.
وقال الزمخشري (٥) : قيل: "أكبرن" بمعنى: حضن، والهاء للسكت، يقال: أكبرت المرأة؛ إذا حاضت. وحقيقته دخلت في الكِبر؛ لأنها بالحيض تخرج من حد الصغر إلى حد الكبر، وكأن أبا الطيب أخذ من هذا التفسير قوله (٦) :
خَفِ اللهَ واسْتُرْ ذا الجَمَالَ ببُرْقُعٍ... فَإِنْ لُحْتَ حَاضَتْ في الخُدُورِ العَواتِقُ
﴿ وقطعن أيديهن ﴾ قال وهب: كَلَمْنَ الأكُفَّ وأَبَنَّ الأنامل (٧).
قال قتادة: أبَنَّ أيديهن (٨).
قال مجاهد: لم يحسسن إلا بالدم، لم يجدن الألم لشغل قلوبهن بيوسف (٩).
قال ابن عباس: كُنَّ يحسبن أنهن يقطعن طعاماً (١٠).
﴿ وقلن حاش لله ﴾ اتفقوا على حذف الألف من حاشا إلا أبا عمرو فإنه أثبتها في الوصل على الأصل (١١)، وهي كلمة تفيد معنى: التنزيه من السوء. واشتقاقها من قولك: كنت في حشا فلان، أي: في ناحيته (١٢). وأنشدوا في معنى ذلك:
................................. بأَيّ الحَشَا أَمْسَى الخَلِيطُ المُبَاينُ (١٣)
أي: بأي النواحي.
فالمعنى على هذا: هو في ناحية مما قَرَفَتْه (١٤) به امرأة العزيز، أو هو في ناحية