من النعيم والكرامة أو من الجنة ان كان الضمير للشجرة في ( عنها )
وقرأ عبد الله ( فوسوس لهما الشيطان عنها ) وهذا دليل على أن الضمير للشجرة لأن المعنى صدرت وسوسته عنها فإن قلت كيف توصل الى إزلالهما ووسوسته لهما بعدما قيل له
! ٢ < فاخرج منها فإنك رجيم > ٢ ! ص ٧٧
قلت يجوز ان يمنع دخولها على جهة التقريب والتكرمة كدخول الملائكة ولا يمنع ان يدخل على جهة الوسوسة ابتلاء لآدم وحواء
وقيل كان يدنو من السماء فيكلمهما وقيل قام عند الباب فنادى
وروى انه أراد الدخول فمنعته الخزنة فدخل في فم الحية حتى دخلت به وهم لا يشعرون
قيل ! ٢ < اهبطوا > ٢ !
خطاب لآدم وحواء وإبليس وقيل والحية
والصحيح أنه لآدم وحواء والمراد هما وذريتهما لأنهما لما كانا أصل الإنس ومتشعبهم جعلا كأنهما الإنس كلهم والدليل عليه قوله
! ٢ < قال اهبطا منها جميعا بعضكم لبعض عدو > ٢ ! طه ١٢٣ ويدل على ذلك قوله
! ٢ < فمن تبع هداي فلا خوف عليهم ولا هم يحزنون > ٢ !
^ والذين كفروا وكذبوا بآياتنا اولئك أصحاب النار هم فيها خالدون
وما هو الا حكم يعم الناس كلهم ومعنى بعضكم لبعض
^ لبعض ^
ما عليه الناس من التعادي والتباغي وتضليل بعضهم لبعض
والهبوط النزول الى الأرض
^ مستقر ^
موضع استقرار او استقرار
^ ومتاع ^
وتمتع بالعيش
^ إلى حين ^
يريد الى يوم القي
امة وقيل إلى الموت
فتلقىءادم من ربه كلمات فتاب عليه إنه هو التواب الرحيم قلنا اهبطوا منها جميعا فإما يأتينكم منى هدى فمن تبع هداي فلا خوف عليهم ولا هم يحزنون والذين كفروا وكذبوا بآياتنآ أولائك أصحاب النار هم فيها خالدون - ٣٩
< < البقرة :( ٣٧ ) فتلقى آدم من..... > > معنى تلقي الكلمات إستقبالها بالأخذ والقبول والعمل بها حين علمها
وقرىء بنصب آدم ورفع الكلمات على إنها إستقبلته بأن بلغته وإتصلت به
فإن قلت ما هن قلت قوله تعالى
^ ربنا ظلمنا انفسنا ^ الآية الأعراف ٢٣
وعن ابن مسعود رضي الله عنه ( إن أحب الكلام الى الله ما قاله أبونا آدم حين اقترف الخطيئة سبحانك اللهم وبحمدك وتبارك إسمك وتعالى جدك لا إله إلا أنت ظلمت نفسي فاغفر لي إنه لا يغفر الذنوب الا انت ^
وعن ابن عباس رضي الله عنهما قال ( يا رب ألم تخلقني بيدك قال بلى قال يا رب ألم تنفخ في الروح من روحك قال بلى قال يا رب ألم تسبق رحمتك غضبك قال بلى قال ألم تسكني جنتك قال بلى قال يا رب إن
نتائج البحث
