قيل إنما الربا مثل البيع لأن الكلام في الربا لا في البيع فوجب ان يقال إنهم شبهوا الربا بالبيع فاستحلوه وكانت شبهتهم انهم قالوا لو اشترى الرجل ما لا يساوي الا درهما بدرهمين جاز فكذلك اذا باع درهما بدرهمين قلت جيء به على طريق المبالغة وهو انه قد بلغ من اعتقادهم في حل الربا انهم جعلوه أصلا وقانونا في الحل حتى شبهوا به البيع
وقوله
^ وأحل الله البيع وحرم الربوا ^
إنكار لتسويتهم بينهما ودلالة عل ان القياس يهدمه النص لأنه جعل الدليل على بطلان قياسهم إحلال الله وتحريمه
! ٢ < فمن جاءه موعظة > ٢ !
فمن بلغه وعظ من الله وزجر بالنهي عن الربا
! ٢ < فانتهى > ٢ !
فتبع النهي وامتنع
! ٢ < فله ما سلف > ٢ !
فلا يؤخذ بما مضى منه لأنه أخذ قبل نزول التحريم
! ٢ < وأمره إلى الله > ٢ !
يحكم في شانه يوم القيامة وليس من امره اليكم شيء فلا تطالبوه به
! ٢ < ومن عاد > ٢ !
إلى الربا
! ٢ < فأولئك أصحاب النار هم فيها خالدون > ٢ !
وهذا دليل بين على تخليد الفساق
وذكر فعل الموعظة لأن تأنيثها غير حقيقي ولأنها في معنى الوعظ وقرأ
نتائج البحث
