فلما مضى قرن بعد قرن واختلف أبناء السبعين بعد ما جاءهم علم التوراة بغيا بينهم وتحاسدا على حظوظ الدنيا والرياسة
وقيل هم النصارى واختلافهم في أمر عيسى بعد ما جاءهم العلم انه عبد الله ورسوله
فإن حآجوك فقل أسلمت وجهى لله ومن اتبعن وقل للذين أوتوا الكتاب والاميين ءأسلمتم فإن أسلموا فقد اهتدوا وإن تولوا فإنما عليك البلاغ والله بصير بالعباد ٢٠
! ٢ < < < آل عمران :( ٢٠ ) فإن حاجوك فقل..... > > فإن حاجوك > ٢ !
فإن جادلوك في الدين
! ٢ < فقل أسلمت وجهي لله > ٢ !
أي أخلصت نفسي وجملتي لله وحده لم اجعل فيها لغيره شركا بأن أعبده وأدعوه إلها معه يعني ان ديني التوحيد وهو الدين القيم الذي ثبتت عندكم صحته كما ثبتت عندي وما جئت بشيء بديع حتى تجادلوني فيه
ونحوه
! ٢ < قل يا أهل الكتاب تعالوا إلى كلمة سواء بيننا وبينكم ألا نعبد إلا الله ولا نشرك به شيئا > ٢ ! آل عمران ٦٤ فهو دفع للمحاجة بان ما هو عليه ومن معه من المؤمنين هو حق اليقين الذي لا لبس فيه فما معنى المحاجة فيه
! ٢ < ومن اتبعن > ٢ !
عطف على التاء في أسلمت وحسن للفاصل
ويجوز أن تكون الواو بمعنى مع فيكون مفعولا معه
! ٢ < وقل للذين أوتوا الكتاب > ٢ !
من اليهود والنصارى
! ٢ < والأميين > ٢ !
والذين لا كتاب لهم من مشركي العرب
^ ءأسلمتم ^
يعني أنه قد اتاكم من البينات ما يوجب الإسلام ويقتضي حصوله لا محالة فهل أسلمتم ام انتم بعد على كفركم وهذا كقولك لمن لخصت له المسألة ولم تبق من طرق البيان والكشف طريقا الا سلكته
هل فهمتها لا ام لك ومنه قوله عز وعلا
! ٢ < فهل أنتم منتهون > ٢ ! المائدة ٩١ بعد ما ذكر الصوارف عن الخمر والميسر
وفي هذا الاستفهام استقصار وتعيير بالمعاندة وقلة الإنصاف لأن المنصف إذا تجلت له الحجة لم يتوقف إذعانه للحق وللمعاندة بعد تجلي الحجة ما يضرب اسدادا بينه وبين الإذعان وكذلك في هل فهمتها توبيخ بالبلادة وكلة القريحة وفي فهل أنتم منتهون المائدة بالتقاعد عن الانتهاء والحرص الشديد على تعاطي المنهي عنه
! ٢ < فإن أسلموا فقد اهتدوا > ٢ !
فقد نفعوا انفسهم حيث خرجوا من الضلال الى الهدى ومن الظلمة الى النور
! ٢ < وإن تولوا > ٢ !
لم يضروك فإنك رسول منبه عليك ان تبلغ الرسالة وتنبه على طريق الهدى
إن الذين يكفرون بآيات الله ويقتلون النبيين بغير حق ويقتلون الذين يأمرون بالقسط من الناس فبشرهم بعذاب أليم أولائك الذين حبطت أعمالهم في الدنيا والاخرة وما لهم من ناصرين ٢١ - ٢٢
نتائج البحث
