تَكُونَنَّ مِنَ الْمُشْرِكَينَ } ( الأنعام : ١٤ )، ﴿ وَلاَ تَدْعُ مَعَ اللَّهِ إِلَاهاً ءاخَرَ ﴾ ( الشعراء : ٢١٣ )، كما جاء في الأمر ﴿ خَبِيراً يَأَيُّهَا الَّذِينَ ءامَنُواْ ءامِنُواْ بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ ﴾ ( النساء : ١٣٦ ) والثاني : أنّ المراد بالنهي عن حسبانه غافلاً، الإيذان بأنه عالم بما يفعل الظالمون، لا يخفى عليه منه شيء، وأنه معاقبهم على قليله وكثيره على سبيل الوعيد والتهديد كقوله :﴿ وَاللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ عَلِيمٌ ﴾ ( البقرة : ٢٨٣ ) يريد الوعيد. ويجوز أن يراد : ولا تحسبنه يعاملهم معاملة الغافل عما يعملون، ولكن معاملة الرقيب عليهم، المحاسب على النقير والقطمير، وإن كان خطابا لغيره ممن يجوز أن يحسبه غافلاً، لجهله بصفاته، فلا سؤال فيه، وعن ابن عيينة : تسلية للمظلوم وتهديد للظالم، فقيل له من قال هذا ؟ فغضب وقال : إنما قاله من علمه وقرىء :( يؤخرهم ) بالنون والياء ﴿ تَشْخَصُ فِيهِ الابْصَارُ ﴾ أي أبصارهم لا تقرّ في أماكنها من هول ما ترى ﴿ مُهْطِعِينَ ﴾ مسرعين إلى الداعي. وقيل : الإهطاع أن تقبل ببصرك على المرئي تديم النظر إليه لا تطرف ﴿ مُقْنِعِى * رُؤُوسَهُمْ ﴾ رافعيها ﴿ لاَ يَرْتَدُّ إِلَيْهِمْ طَرْفُهُمْ ﴾ لا يرجع إليهم أن يطرفوا بعيونهم، أي : لا يطرفون، ولكن عيونهم مفتوحة ممدودة من غير تحريك للأجفان. أو لا يرجع إليهم نظرهم فينظروا إلى أنفسهم. الهواء : الخلاء الذي لم تشغله الأجرام، فوصف به فقيل : قلب فلان هواء إذا كان جبانا لا قوّة في قلبه ولا جرأة. ويقال للأحمق أيضاً : قلبه هواء. قال زهير :% ( مِنَ الظُّلْمَانِ جُؤْجُؤُهُ هَوَاءُ ;
لأنّ النعام مثل في الجبن والحمق. وقال حسان :% ( فَأَنْتَ مُجَوَّفٌ نَخْبٌ هَوَاءُ ;
وعن ابن جريج ﴿ أَفْئِدَتُهُمْ * هَوَاء ﴾ صفر من الخير خاوية منه، وقال أبو عبيدة : جوف لا عقول لهم.
! ٧ < { وَأَنذِرِ النَّاسَ يَوْمَ يَأْتِيهِمُ الْعَذَابُ فَيَقُولُ الَّذِينَ ظَلَمُواْ رَبَّنَآ أَخِّرْنَآ إِلَى أَجَلٍ قَرِيبٍ نُّجِبْ دَعْوَتَكَ
نتائج البحث
